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“风雷爲舌”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“风雷爲舌”出自哪首诗？

答案： “风雷爲舌”出自： 宋代 释宗杲的 《圜悟和尚赞三首 其二》， 诗句拼音为： fēng léi wèi shé 。

问题2：“风雷爲舌”的上一句是什么？

答案： 没有上一句，“风雷爲舌”已经是第一句了。

问题3：“风雷爲舌”的下一句是什么？

答案： “风雷爲舌”的下一句是： 虚空为口 , 诗句拼音为： xū kōng wèi kǒu ，诗句平仄：平○平仄。

“风雷爲舌”全诗

圜悟和尚赞三首 其二 (huán wù hé shàng zàn sān shǒu qí èr)

。 朝代：宋 。    作者： 释宗杲。

风雷为舌，虚空为口。
应群生机，作师子吼。
眼光烁破四天下，惊起法身藏北斗。
个是杨岐嫡孙，喝下须弥倒走。

平平平仄，平○平仄。
○平平平，仄平仄仄。
仄平仄仄仄平仄，平仄仄平○仄仄。
仄仄平平仄平，仄仄平平仄仄。

fēng léi wèi shé ， xū kōng wèi kǒu 。
yìng qún shēng jī ， zuò shī zǐ hǒu 。
yǎn guāng shuò pò sì tiān xià ， jīng qǐ fǎ shēn cáng běi dòu 。
gè shì yáng qí dí sūn ， hē xià xū mí dǎo zǒu 。

“风雷爲舌”繁体原文

圜悟和尚讚三首 其二

風雷爲舌，虛空爲口。
應群生機，作師子吼。
眼光爍破四天下，驚起法身藏北斗。
箇是楊岐嫡孫，喝下須彌倒走。

“风雷爲舌”全诗注音

fēng léi wèi shé ， xū kōng wèi kǒu 。

风雷为舌，虚空为口。

yìng qún shēng jī ， zuò shī zǐ hǒu 。

应群生机，作师子吼。

yǎn guāng shuò pò sì tiān xià ， jīng qǐ fǎ shēn cáng běi dòu 。

眼光烁破四天下，惊起法身藏北斗。

gè shì yáng qí dí sūn ， hē xià xū mí dǎo zǒu 。

个是杨岐嫡孙，喝下须弥倒走。

“风雷爲舌”全诗翻译

译文：
风雷舌动，虚空口开。
响应众生活力，发出狮子的吼声。
眼神闪耀，划破四方天地，惊动法身藏于北斗。
此人乃是杨岐的正统后裔，一声怒喝让须弥山摇摇欲坠。
总结：这段文字描绘了一个神奇的场景，以象征性的语言形式表达了风雷鸣动、虚空开合、狮子吼声和杨岐后裔的威武形象。这段文言文可能描述了一位英勇的主人公或神话中的仙人，通过威猛的姿态展现了他的非凡力量和地位。

“风雷爲舌”总结赏析

这是释宗杲的《圜悟和尚赞三首 其二》。这首诗表现了和尚圜悟的威严和智慧，下面进行赏析：
这首诗以生动的比喻描绘了和尚圜悟的形象。首先，将风雷比作舌，虚空比作口，形象生动，似乎在形容他的声音极为威猛，有如风雷轰鸣。接着，诗中提到他的声音应和群生机，仿佛是为了引导众生修行而发出的佛音，这突显了他的慈悲之心。而“作师子吼”则进一步强调了他的声音之威力，好像是佛陀的狮子吼一般。
在接下来的句子中，诗人运用了奇妙的意象，描述了圜悟的眼光烁破四天下，惊起法身藏北斗。这里的“法身藏北斗”意味着圜悟的智慧高深，超越了尘世的局限，就像北斗星那样在天空中独具特殊的地位。
最后两句提到了诗人自己，他自称是“杨岐嫡孙”，并表现出他在圜悟的声音下感到震撼，好像被一股强大的力量所震慑，甚至须弥都被撼动。这部分表达了诗人对圜悟的景仰和敬佩之情。
标签:
- 描述声音威猛：风雷为舌，虚空为口
- 强调慈悲：应群生机，作师子吼
- 描述智慧高深：眼光烁破四天下，惊起法身藏北斗
- 表达景仰和震撼：喝下须弥倒走

“风雷爲舌”诗句作者释宗杲介绍：

释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。後克勤主云居席，命杲居第一座。後张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），於临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，复僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒於径山明月堂，年七十五，赐谥普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。　释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见於《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见於《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见於《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编於卷末。更多...

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