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“道与神会”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“道与神会”出自哪首诗？

答案： “道与神会”出自： 宋代 释德洪的 《杏殻观音菩萨赞》， 诗句拼音为： dào yǔ shén huì 。

问题2：“道与神会”的上一句是什么？

答案： “道与神会”的上一句是： 使诸衆生 , 诗句拼音为： shǐ zhū zhòng shēng 。

问题3：“道与神会”的下一句是什么？

答案： “道与神会”的下一句是： 知寂灭法 , 诗句拼音为： zhī jì miè fǎ ，诗句平仄：平仄仄仄。

“道与神会”全诗

杏殻观音菩萨赞 (xìng qiào guān yīn pú sà zàn)

。 朝代：宋 。    作者： 释德洪。

对现色身，色身三昧。
如无边春，透尘透海。
使诸衆生，道与神会。
知寂灭法，不以身碍。
随欲观者，非小非大。
此银杏殻，纤穠向背。
百福庄严，千花自在。
稽首大慈，如大地载。
如皎空月，无所覆盖。
舍精进幢，如坚刚铠。
太虚殒消，我愿不退。

仄仄仄平，仄平○仄。
○平平平，仄平仄仄。
仄平仄平，仄仄平仄。
平仄仄仄，仄仄平仄。
平仄○仄，平仄平仄。
仄平仄仄，平平仄仄。
仄仄平平，平平仄仄。
平仄仄平，○仄仄仄。
○仄○仄，平仄仄仄。
仄平仄仄，○平平仄。
仄平仄平，仄仄仄仄。

duì xiàn sè shēn ， sè shēn sān mèi 。
rú wú biān chūn ， tòu chén tòu hǎi 。
shǐ zhū zhòng shēng ， dào yǔ shén huì 。
zhī jì miè fǎ ， bù yǐ shēn ài 。
suí yù guān zhě ， fēi xiǎo fēi dà 。
cǐ yín xìng qiào ， xiān nóng xiàng bèi 。
bǎi fú zhuāng yán ， qiān huā zì zài 。
qǐ shǒu dà cí ， rú dà dì zǎi 。
rú jiǎo kōng yuè ， wú suǒ fù gài 。
shè jīng jìn zhuàng ， rú jiān gāng kǎi 。
tài xū yǔn xiāo ， wǒ yuàn bù tuì 。

“道与神会”繁体原文

杏殻觀音菩薩贊

對現色身，色身三昧。
如無邊春，透塵透海。
使諸衆生，道與神會。
知寂滅法，不以身礙。
随欲觀者，非小非大。
此銀杏殻，纖穠向背。
百福莊嚴，千花自在。
稽首大慈，如大地載。
如皎空月，無所覆蓋。
舍精進幢，如堅剛鎧。
太虚殞消，我願不退。

“道与神会”全诗注音

duì xiàn sè shēn ， sè shēn sān mèi 。

对现色身，色身三昧。

rú wú biān chūn ， tòu chén tòu hǎi 。

如无边春，透尘透海。

shǐ zhū zhòng shēng ， dào yǔ shén huì 。

使诸衆生，道与神会。

zhī jì miè fǎ ， bù yǐ shēn ài 。

知寂灭法，不以身碍。

suí yù guān zhě ， fēi xiǎo fēi dà 。

随欲观者，非小非大。

cǐ yín xìng qiào ， xiān nóng xiàng bèi 。

此银杏殻，纤穠向背。

bǎi fú zhuāng yán ， qiān huā zì zài 。

百福庄严，千花自在。

qǐ shǒu dà cí ， rú dà dì zǎi 。

稽首大慈，如大地载。

rú jiǎo kōng yuè ， wú suǒ fù gài 。

如皎空月，无所覆盖。

shè jīng jìn zhuàng ， rú jiān gāng kǎi 。

舍精进幢，如坚刚铠。

tài xū yǔn xiāo ， wǒ yuàn bù tuì 。

太虚殒消，我愿不退。

“道与神会”全诗翻译

译文：
对现色身，色身三昧。
如无边春，透尘透海。
使诸衆生，道与神会。
知寂灭法，不以身碍。
随欲观者，非小非大。
此银杏殻，纤穠向背。
百福庄严，千花自在。
稽首大慈，如大地载。
如皎空月，无所覆盖。
舍精进幢，如坚刚铠。
太虚殒消，我愿不退。
全文

总结：

这段古文表达了修行者对于色身（有形的身体）的超越，以及通达三昧境界；比喻修行者如春天无边的景象，能透过尘埃和海洋；让所有众生都得以与道和神相会；了解寂灭的法则，不受物质身体的束缚；针对不同的观察者，这一境界既不小也不大；形容银杏壳光滑而坚韧，周围装饰百福庄严，千姿百态；向伟大慈悲佛稽首，如同大地容载；如明亮空洞的月亮，无所遮掩；舍弃精进幢（指修行的障碍），如同坚固的铠甲；表示愿意永不退却于太虚虚空的修行境地。

“道与神会”总结赏析

这首诗《杏殻观音菩萨赞》是释德洪创作的，它具有深刻的佛教意义。这首诗可以分为以下几个主要

“道与神会”诗句作者释德洪介绍：

释德洪（一○七一～一一二八），一名惠洪，号觉范，筠州新昌（今江西宜丰）人。俗姓喻。年十四，父母双成，依三峰靘禅师爲童子。哲宗元佑四年（一○八九），试经於东京天王寺，冒惠洪名得度爲僧。四年後南归，依真净禅师於庐山归宗寺，随真净迁洪州石门。二十九岁始，游方东吴、衡山、金陵等地，住金陵清凉寺。冒名剃度事发，入狱一年，勒令还俗。後至东京，入丞相张商英、枢密郭天信门下，再得度，赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年（一一一一），张、郭贬黜，亦受牵连，发配朱崖军（今海南三亚）。三年，得释。四年，返筠州，馆於荷塘寺。後又被诬以张怀素党系留南昌狱百余日，遇赦，归湘上南台。高宗建炎二年卒，年五十八。德洪工书善画，尤擅绘梅竹（《图绘宝监》），多与当时知名士大夫交游，於北宋僧人中诗名最盛（《四库全书·林间录》提要）。有《石门文字禅》、《天厨禁脔》、《冷斋夜话》、《林间录》、《禅林僧宝传》等。事见《石门文字禅·寂音自序》，《僧宝正续传》卷二、《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。　德洪诗，以明万历二十五年径山兴圣万禅寺刊《石门文字禅》爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本），清末丁丙刻《武林往哲遗书》本（简称武林本），《宋诗钞补》（简称钞补）等。新辑集外诗另编一卷。更多...

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