“一从去後无消息”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“一从去後无消息”出自哪首诗?
答案: “一从去後无消息”出自: 宋代 释清远的 《颂古六十二首 其三五》, 是一首七言诗, 诗句拼音为: yī cóng qù hòu wú xiāo xī ,诗句平仄: 仄平仄仄平平仄 。
问题2:“一从去後无消息”的上一句是什么?
答案:
“一从去後无消息”的上一句是: 残盃冷炙享何人 , 诗句拼音为: cán bēi lěng zhì xiǎng hé rén
,诗句平仄: 仄平仄仄平平仄 。
问题3:“一从去後无消息”的下一句是什么?
答案: “一从去後无消息”的下一句是: 野老犹敲祭鼓声 , 诗句拼音为: yě lǎo yóu qiāo jì gǔ shēng ,诗句平仄:仄仄平平仄仄平。
“一从去後无消息”全诗
颂古六十二首 其三五 (sòng gǔ liù shí èr shǒu qí sān wǔ)
祸福威严不自灵,残盃冷炙享何人。
一从去後无消息,野老犹敲祭鼓声。
仄仄平平仄仄平,平平仄仄仄平平。
仄平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。
“一从去後无消息”繁体原文
頌古六十二首 其三五
禍福威嚴不自靈,殘盃冷炙享何人。
一從去後無消息,野老猶敲祭鼓聲。
“一从去後无消息”韵律对照
仄仄平平仄仄平,平平仄仄仄平平。
祸福威严不自灵,残盃冷炙享何人。
仄平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。
一从去後无消息,野老犹敲祭鼓声。
“一从去後无消息”全诗注音
祸福威严不自灵,残盃冷炙享何人。
一从去後无消息,野老犹敲祭鼓声。
“一从去後无消息”全诗翻译
译文:
祸福威严不自感受,残杯冷炙供奉给谁呢?
自从离去后音信全无,野老依然敲打祭鼓的声音。
全文总结:这篇古文表达了人世间的无常和人事易逝之感。无论是遭遇祸福、拥有权势威严,都不能自己感知其意义。后半部分讲述一个离去之人,再无音信,但在野外的老人仍坚守着敲打祭鼓的仪式。整体反映了生命的短暂与无常,以及人世间的变幻不定。
“一从去後无消息”总结赏析
《颂古六十二首 其三五》这首诗的主题围绕着古代祭祀仪式和对逝去亲人的思念展开。下面是赏析:
这首诗作者是释清远,他以儒、释两家文化为基础,将佛教的思想与文学艺术相结合,创作出了这一首深具禅意的古诗。
诗中的"祸福威严不自灵"表达了人们对神灵祭祀的虔诚,无论是祸还是福,都在神祇的支配之下,人们顺应神意,虽然神明无形,但人们心怀敬畏。"残盃冷炙享何人"这句描写了祭祀仪式中未尽的食物和酒,这些是专门供奉神明的,但神明却不食用,使人们不禁感到思考,这些祭品到底会被谁享用?
"一从去後无消息"这一句表达了诗人对逝去的亲人的思念之情。亲人去世后,再也没有消息,这种失去的痛苦和对未知的担忧深刻地刻画了人生的无常和不确定性。而"野老犹敲祭鼓声"则是一种寓意,野老代表了自然界的力量,即使人类的亲人已经去世,自然界的运转依然如常,时间依然在流逝。
“一从去後无消息”相关诗句:
- 一从去後无消息 出自 [宋] 释清远 ·《颂古六十二首 其三五 》
- 西游去後无消息 出自 [宋] 贾玭 ·《寄赠宣义大师 》
- 紫阳去後无消息 出自 [宋] 杨希古 ·《武夷 》
- 伯牙去後无消息 出自 [宋] 赵友直 ·《承友携琴见访 》
- 耆婆去後无消息 出自 [宋] 释智愚 ·《颂古一百首 其九六 》
- 鲁恭去後无消息 出自 [宋] 利书记 ·《天柱雉儿行 》
- 善财去後无消息 出自 [宋] 释居简 ·《示僧 》
- 霓旌去後无消息 出自 [宋] 吴黯 ·《因公檄按游黄山 》
- 白衣去後无消息 出自 [宋] 赵湘 ·《九日幽居书怀 》
- 韦郎去後无消息 出自 [宋] 洪朋 ·《题总持院 》
- 善财去後无消息 出自 [宋] 释广闻 ·《偈颂一百四十二首 其八五 》
- 文殊去後无消息 出自 [宋] 释道宁 ·《偈六十九首 其二○ 》
- 轩皇去後无消息 出自 [宋] 鲁宗道 ·《登黄山 》
- 琼桥去後无消息 出自 [宋] 徐元杰 ·《和怀玉本老 》
- 勿言去後无消息 出自 [宋] 释心月 ·《亮座主赞 》
- 丹霞去後无消息 出自 [宋] 释心月 ·《灵照对丹霞图赞 》
- 文王去後无消息 出自 [宋] 释嗣宗 ·《颂古二十六首 其二四 》
- 一去无消息 出自 [宋] 吴洞明 ·《仙人隠迹 其一 》
- 一去无消息 出自 [唐] 寒山 ·《诗三百三首 五十三 》
- 羽毛一去无消息 出自 [宋] 杨时 ·《徐郎庙 》