“乐功既谐”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“乐功既谐”出自哪首诗?

答案:乐功既谐”出自: 宋代 郊庙朝会歌辞 《绍兴以後祀感生帝十六首 亚、终献用《文安》。》, 诗句拼音为: lè gōng jì xié

问题2:“乐功既谐”的上一句是什么?

答案:乐功既谐”的上一句是: 昭融有契 , 诗句拼音为: zhāo róng yǒu qì

问题3:“乐功既谐”的下一句是什么?

答案:乐功既谐”的下一句是: 觞献斯继 , 诗句拼音为: shāng xiàn sī jì ,诗句平仄:平○平仄

“乐功既谐”全诗

绍兴以後祀感生帝十六首 亚、终献用《文安》。 (shào xīng yǐ hòu sì gǎn shēng dì shí liù shǒu yà 、 zhōng xiàn yòng 《 wén ān 》 。)

朝代:宋    作者: 郊庙朝会歌辞

伟炎厥初,缘感而系。
庆衍式崇,昭融有契。
乐功既谐,觞献斯继。
歆类不违,克昌百世。

仄平仄平,○仄平仄。
仄仄仄平,○平仄仄。
仄平仄平,平○平仄。
平仄仄平,仄平仄仄。

wěi yán jué chū , yuán gǎn ér xì 。
qìng yǎn shì chóng , zhāo róng yǒu qì 。
lè gōng jì xié , shāng xiàn sī jì 。
xīn lèi bù wéi , kè chāng bǎi shì 。

“乐功既谐”繁体原文

紹興以後祀感生帝十六首 亞、終獻用《文安》。

偉炎厥初,緣感而系。
慶衍式崇,昭融有契。
樂功既諧,觴獻斯繼。
歆類不違,克昌百世。

“乐功既谐”全诗注音

wěi yán jué chū , yuán gǎn ér xì 。

伟炎厥初,缘感而系。

qìng yǎn shì chóng , zhāo róng yǒu qì 。

庆衍式崇,昭融有契。

lè gōng jì xié , shāng xiàn sī jì 。

乐功既谐,觞献斯继。

xīn lèi bù wéi , kè chāng bǎi shì 。

歆类不违,克昌百世。

“乐功既谐”全诗翻译

译文:

伟大的烈火初燃,由于激发而连结。
庆贺之情沐浴,昭融之德有共鸣。
欢乐和功业和谐共荣,美酒奉上以延续此情。
怀抱对美好事物的喜爱不曾违背,克建繁荣传于百世。

总结:

诗人表达了对伟大事物初兴之时的赞叹,强调情感的联系和共鸣。庆贺和融洽的氛围,美酒与功德相得益彰,祝愿美好的事物传承久远。

“乐功既谐”诗句作者郊庙朝会歌辞介绍:

郊庙朝会歌辞,是古代所谓的“大着作”,每一新朝建立,都必须重撰新乐新辞,以示改朝换代。宋朝建立伊始,于太祖建隆元年(九六○)二月,翰林学士兼判太常寺窦俨即上言:“三五之兴,礼乐不相沿袭。洪惟圣宋肇建皇极,一代之乐宜乎立名,乐章固当易以新词,式遵旧典。”从之,因诏俨专其事。俨乃改周乐文舞《崇德之舞》爲《文德之舞》,武舞《象成之舞》爲《武功之舞》,改乐章“十二顺”爲“十二安”,盖取“治世之音安以乐”之义。祭天爲《高安》,祭地爲《静安》,宗庙爲《理安》,天地、宗庙登歌爲《嘉安》,皇帝临轩爲《隆安》,王公出入爲《正安》,皇帝食饮爲《和安》,皇帝受朝、皇后入宫爲《顺安》,皇太子轩县出入爲《良安》,正冬朝会爲《永安》,郊庙俎豆入爲《丰安》,祭享酌献、饮福受胙爲《禧安》,祭文宣王、武成王同用《永安》,籍田、先农用《静安》。此後乐章名称迭有增加和变化,至仁宗康定二年(一○四一),已扩展爲“自《景安》而下七十五章,率以安名曲”。歌辞一般则由皇帝亲撰或分命大臣与两制儒馆之士撰述。 郊庙朝会歌辞,前八卷以中华书局排印本《宋史》爲底本,酌校《宋会要辑稿》(简称会要)等。编排规格,则酌参考《全唐诗·郊庙歌辞》予以调整。《宋会要辑稿》多出底本之诗,编爲第九卷。更多...

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