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“识高悬日月”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“识高悬日月”出自哪首诗？

答案： “识高悬日月”出自： 宋代 陈师道的 《黄无悔挽词四首 其二》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： shí gāo xuán rì yuè ，诗句平仄： 仄平平仄仄 。

问题2：“识高悬日月”的上一句是什么？

答案： “识高悬日月”的上一句是： 诗清雅颂才 , 诗句拼音为： shī qīng yǎ sòng cái ，诗句平仄： 仄平平仄仄 。

问题3：“识高悬日月”的下一句是什么？

答案： “识高悬日月”的下一句是： 韵胜脱尘埃 , 诗句拼音为： yùn shèng tuō chén āi ，诗句平仄：仄仄仄平平。

“识高悬日月”全诗

黄无悔挽词四首 其二 (huáng wú huǐ wǎn cí sì shǒu qí èr)

。 朝代：宋 。    作者： 陈师道。

骨秀神仙数，诗清雅颂才。
识高悬日月，韵胜脱尘埃。
去就堪同事，摧残尽一哀。
了知天上去，不似世间来。

仄仄平平仄，平平仄仄平。
仄平平仄仄，仄仄仄平平。
仄仄平平仄，平平仄仄平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。

gǔ xiù shén xiān shù ， shī qīng yǎ sòng cái 。
shí gāo xuán rì yuè ， yùn shèng tuō chén āi 。
qù jiù kān tóng shì ， cuī cán jìn yī āi 。
le zhī tiān shǎng qù ， bù sì shì jiān lái 。

“识高悬日月”繁体原文

黄無悔挽詞四首 其二

骨秀神仙數，詩清雅頌才。
識高懸日月，韵勝脫塵埃。
去就堪同事，摧殘盡一哀。
了知天上去，不似世間來。

“识高悬日月”韵律对照

仄仄平平仄，平平仄仄平。
骨秀神仙数，诗清雅颂才。

仄平平仄仄，仄仄仄平平。
识高悬日月，韵胜脱尘埃。

仄仄平平仄，平平仄仄平。
去就堪同事，摧残尽一哀。

平平平仄仄，仄仄仄平平。
了知天上去，不似世间来。

“识高悬日月”全诗注音

gǔ xiù shén xiān shù ， shī qīng yǎ sòng cái 。

骨秀神仙数，诗清雅颂才。

shí gāo xuán rì yuè ， yùn shèng tuō chén āi 。

识高悬日月，韵胜脱尘埃。

qù jiù kān tóng shì ， cuī cán jìn yī āi 。

去就堪同事，摧残尽一哀。

le zhī tiān shǎng qù ， bù sì shì jiān lái 。

了知天上去，不似世间来。

“识高悬日月”全诗翻译

译文：
骨骼修长，有如神仙之体，才情横溢的诗篇清新雅致，颂扬才华。他的识见高悬于日月之间，诗韵胜过尘埃的尘嚣。无论是远离尘世还是与人为伍，都是值得称道的同事，可惜遭受摧残，引发了人们深深的悲伤。只有离开尘世，才能领悟天上的境界，与世俗之事相比，是迥然不同的。

“识高悬日月”总结赏析

这首诗《黄无悔挽词四首 其二》是陈师道的作品，它展现了诗人对黄无悔的赞美和思念之情。
在这首诗中，陈师道首先称赞黄无悔骨秀神仙，形容他的才华出众，诗歌清雅，赞颂他的文学成就。这种赞美不仅突出了黄无悔的才情，还表现了诗人对他的敬仰。
接着诗人提到了黄无悔的诗歌作品，他识高悬日月，韵胜脱尘埃，意指黄无悔的诗作高妙出尘，如日月之光，意境深远，表达出对他诗歌的高度评价。
诗的第三部分表达了诗人对黄无悔的思念之情，他称黄无悔为"去就堪同事"，表示愿意与他共事，但又感到摧残尽一哀，表达了对黄无悔英年早逝的痛惜之情。
最后，诗人以"了知天上去，不似世间来"作为结尾，表达了对黄无悔的赞美之情，认为他的才华高出世人，好像来自天上一般。这首诗整体充满了赞美之情，表达了诗人对黄无悔的深切思念和敬仰之情。
标签:
赞美、思念、诗歌、才华

“识高悬日月”诗句作者陈师道介绍：

陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号後山居士，学者称後山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元佑二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通监长编》卷四三○），因五月间曾托疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《後山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《後山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒於十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《後山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《後山先生集》（二十卷）及任渊《後山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。　陈师道诗，以宋蜀刻大字本《後山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《後山诗注》本补足）。校以宋刻《後山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《後山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《後山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《後山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《後山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《後山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈後山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见於校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附後。更多...

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