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“悭贪去即来”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“悭贪去即来”出自哪首诗？

答案： “悭贪去即来”出自： 唐代 王梵志的 《诗（幷序） 一○八》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： qiān tān qù jí lái ，诗句平仄： 。

问题2：“悭贪去即来”的上一句是什么？

答案： “悭贪去即来”的上一句是： 疾姡终难却 , 诗句拼音为： jí huá zhōng nán què ，诗句平仄： 。

问题3：“悭贪去即来”的下一句是什么？

答案： “悭贪去即来”的下一句是： 自非通达者 , 诗句拼音为： zì fēi tōng dá zhě ，诗句平仄：平。

“悭贪去即来”全诗

诗（幷序） 一○八 (shī bìng xù yī ○ bā)

。 朝代：唐 。    作者： 王梵志。

六贼俱为患，心贼最为灾。
东西好游浪，南北事同（张改作「周」）回。
疾姡终难却，悭贪去即来。
自非通达者，迷性若为开。

仄仄平平○，平仄仄平平。
平平仄平○，平仄仄平？○仄仄？平？？平。
仄？平○仄，平平仄仄平。
仄平平仄仄，平仄仄平平。

liù zéi jù wèi huàn ， xīn zéi zuì wèi zāi 。
dōng xī hǎo yóu làng ， nán běi shì tóng （ zhāng gǎi zuò 「 zhōu 」 ） huí 。
jí huá zhōng nán què ， qiān tān qù jí lái 。
zì fēi tōng dá zhě ， mí xìng ruò wèi kāi 。

“悭贪去即来”繁体原文

詩（幷序） 一○八

六賊俱爲患，心賊最爲災。
東西好遊浪，南北事同（張改作「周」）迴。
疾姡終難却，慳貪去即來。
自非通達者，迷性若爲開。

“悭贪去即来”韵律对照

仄仄平平○，平仄仄平平。
六贼俱为患，心贼最为灾。

平平仄平○，平仄仄平？○仄仄？平？？平。
东西好游浪，南北事同（张改作「周」）回。

仄？平○仄，平平仄仄平。
疾姡终难却，悭贪去即来。

仄平平仄仄，平仄仄平平。
自非通达者，迷性若为开。

“悭贪去即来”全诗注音

liù zéi jù wèi huàn ， xīn zéi zuì wèi zāi 。

六贼俱为患，心贼最为灾。

dōng xī hǎo yóu làng ， nán běi shì tóng （ zhāng gǎi zuò 「 zhōu 」 ） huí 。

东西好游浪，南北事同（张改作「周」）回。

jí huá zhōng nán què ， qiān tān qù jí lái 。

疾姡终难却，悭贪去即来。

zì fēi tōng dá zhě ， mí xìng ruò wèi kāi 。

自非通达者，迷性若为开。

“悭贪去即来”全诗翻译

译文：
六个贼都是问题，但心中的贼最为可怕。
向东向西漫游，南边北边的事情都一样（张改作「周」）。
摆脱邪恶的习性是困难的，贪婪与节俭不断交替。
除非心智通达者，否则就会迷失自我，无法开启智慧的大门。



总结：

这首诗探讨了人性中的几个贼，以及它们对人们生活的影响。其中心中的贼最为可怕，因为它直接影响一个人的思想和行为。诗中提到了游荡、贪婪和节俭等问题，暗示了这些贼的不良影响。唯有通达智慧的人才能摆脱贼的束缚，迷失的心性将无法得到开启。

“悭贪去即来”总结赏析

赏析：:
这首诗《诗（幷序） 一○八》由王梵志创作，表达了人心中的"心贼"是最为危险的，因为它们会引发种种罪行和不幸。诗中通过描写六种贼，强调了心贼的危害性，同时也反映了社会风貌和人性弱点。
首先，诗人列举了六种贼，其中心贼被放在首位，突出强调其危害性。其他五种贼包括东、西、南、北、疾姡、悭贪，它们分别代表了不同的罪行或人性弱点。通过这种排比的手法，诗人将各种贼列举出来，使读者更容易理解并记住。
诗人还使用了"东西好游浪，南北事同回"的表达方式，强调了贼的流窜和无孔不入的特性，表现出这些贼无处不在，难以根除。
最后两句"自非通达者，迷性若为开"则表明，只有那些通达的人才能够避免心贼的侵害，否则人们容易陷入罪恶和迷惑之中。
总的来说，这首诗以简洁明了的语言揭示了人心中的弱点和罪恶，提醒人们要警惕心贼的存在，保持清醒的头脑，避免走上邪路。
标签: 告诫人心、抒情

“悭贪去即来”诗句作者王梵志介绍：

王梵志，卫州黎阳人。编诗一卷，计一百十一首。 王梵志，卫州黎阳人也。去黎阳城东十五里，有王德祖者，当隋文帝时，家有林擒树，生瘿，大如斗。经三年，其瘿朽烂。德祖见之，乃剖（撤）其皮，遂见一孩儿抱胎而出。德祖收养之，至七岁，能语，问曰：「谁人育我？复何姓名？」德祖具以实语之。（二字作告）因名曰：「林木而生曰梵天。」後改曰梵志，[曰]：「王家育我，（我家长育）可姓王也。」梵志乃作诗示（讽）人，甚有义志（旨），盖菩萨示化也。（《太平广记》八二，参以《永乐大典》六八三八[王]字韵引《桂苑业谈·史遗》。）○《云谿友议》下《蜀僧喻》云：「或有愚士昧学之流，欲其开悟，别吟以王梵志诗。梵志者，生於西域林木之上，因以梵志爲名。其言虽鄙，其理归真，所谓归真悟道，徇俗乖真也。」○王维《与胡居士皆病寄此诗兼示学人诗二首》，注云：「梵志体。」更多...

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