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“欲学贤人与圣人”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“欲学贤人与圣人”出自哪首诗？

答案： “欲学贤人与圣人”出自： 宋代 方回的 《不寐》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： yù xué xián rén yǔ shèng rén ，诗句平仄： 仄仄平平仄仄平 。

问题2：“欲学贤人与圣人”的上一句是什么？

答案： “欲学贤人与圣人”的上一句是： 非关世事兼身事 , 诗句拼音为： fēi guān shì shì jiān shēn shì ，诗句平仄： 仄仄平平仄仄平 。

问题3：“欲学贤人与圣人”的下一句是什么？

答案： “欲学贤人与圣人”的下一句是： 更着冰霜当七十 , 诗句拼音为： gèng zhe bīng shuāng dāng qī shí ，诗句平仄：仄仄平平平仄仄。

“欲学贤人与圣人”全诗

不寐 (bù mèi)

。 朝代：宋 。    作者： 方回。

孤灯独榻夜难晨，秋气初寒展转频。
每怪未尝成梦寐，自怜何苦费精神。
非关世事兼身事，欲学贤人与圣人。
更着冰霜当七十，向来虚费几青春。

平平仄仄仄平平，平仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。

gū dēng dú tà yè nán chén ， qiū qì chū hán zhǎn zhuǎn pín 。
měi guài wèi cháng chéng mèng mèi ， zì lián hé kǔ fèi jīng shén 。
fēi guān shì shì jiān shēn shì ， yù xué xián rén yǔ shèng rén 。
gèng zhe bīng shuāng dāng qī shí ， xiàng lái xū fèi jǐ qīng chūn 。

“欲学贤人与圣人”繁体原文

不寐

孤燈獨榻夜難晨，秋氣初寒展轉頻。
每怪未嘗成夢寐，自憐何苦費精神。
非關世事兼身事，欲學賢人與聖人。
更著冰霜當七十，向來虛費幾青春。

“欲学贤人与圣人”韵律对照

平平仄仄仄平平，平仄平平仄仄平。
孤灯独榻夜难晨，秋气初寒展转频。

仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
每怪未尝成梦寐，自怜何苦费精神。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
非关世事兼身事，欲学贤人与圣人。

仄仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。
更着冰霜当七十，向来虚费几青春。

“欲学贤人与圣人”全诗注音

gū dēng dú tà yè nán chén ， qiū qì chū hán zhǎn zhuǎn pín 。

孤灯独榻夜难晨，秋气初寒展转频。

měi guài wèi cháng chéng mèng mèi ， zì lián hé kǔ fèi jīng shén 。

每怪未尝成梦寐，自怜何苦费精神。

fēi guān shì shì jiān shēn shì ， yù xué xián rén yǔ shèng rén 。

非关世事兼身事，欲学贤人与圣人。

gèng zhe bīng shuāng dāng qī shí ， xiàng lái xū fèi jǐ qīng chūn 。

更着冰霜当七十，向来虚费几青春。

“欲学贤人与圣人”全诗翻译

译文：

孤灯亮着，独自躺在床上，夜晚难以迎来早晨的曙光，秋天的寒意初露，不断地显现。
每次都抱怨自己未曾进入梦乡，心情烦躁不安，自我怜悯，为何要浪费精神。
这与世俗事务和个人琐事无关，只是想要学习贤人和圣人的为人处世之道。
等到我七十岁时，就像冰霜覆盖一样，岁月的冷酷将临，一直以来都虚费了不少青春。


总结：

诗人独自一人，夜晚孤灯照亮，却难以入眠。初秋的凉意逐渐增加。他抱怨自己常常无法安然入睡，感到无比疲惫，却又自怜不已，认为这样的精神消耗何其不值。他认为自己的困扰不关乎俗世纷扰，也不是个人琐事，而是想追求贤人和圣人的境界。他预计到自己七十岁时将会像冰霜覆盖般地衰老，感叹自己在这漫长岁月中虚度了许多青春。

“欲学贤人与圣人”诗句作者方回介绍：

方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，後随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，历江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德佑二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归後仍旧任。前後在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官後所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。　方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。更多...

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