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“頼是紫阳书尚在”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“頼是紫阳书尚在”出自哪首诗？

答案： “頼是紫阳书尚在”出自： 宋代 方回的 《送紫阳王山长俊甫如武林五首 其四》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： lài shì zǐ yáng shū shàng zài ，诗句平仄： 仄仄仄平平仄仄 。

问题2：“頼是紫阳书尚在”的上一句是什么？

答案： “頼是紫阳书尚在”的上一句是： 转盼陈桥业遽灰 , 诗句拼音为： zhuǎn pàn chén qiáo yè jù huī ，诗句平仄： 仄仄仄平平仄仄 。

问题3：“頼是紫阳书尚在”的下一句是什么？

答案： “頼是紫阳书尚在”的下一句是： 不随迁鼎委蒿莱 , 诗句拼音为： bù suí qiān dǐng wěi hāo lái ，诗句平仄：仄平平仄仄平平。

“頼是紫阳书尚在”全诗

送紫阳王山长俊甫如武林五首 其四 (sòng zǐ yáng wáng shān cháng jùn fǔ rú wǔ lín wǔ shǒu qí sì)

。 朝代：宋 。    作者： 方回。

儒风扫地久堪哀，谁与前朝养祸胎。
真魏无年乔郑寿，杜游不作董丁来。
游魂葛岭人方醉，转盼陈桥业遽灰。
頼是紫阳书尚在，不随迁鼎委蒿莱。

平平仄仄仄平平，平仄平平仄仄平。
平仄平平平仄仄，仄平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。

rú fēng sǎo dì jiǔ kān āi ， shuí yǔ qián cháo yǎng huò tāi 。
zhēn wèi wú nián qiáo zhèng shòu ， dù yóu bù zuò dǒng dīng lái 。
yóu hún gě lǐng rén fāng zuì ， zhuǎn pàn chén qiáo yè jù huī 。
lài shì zǐ yáng shū shàng zài ， bù suí qiān dǐng wěi hāo lái 。

“頼是紫阳书尚在”繁体原文

送紫陽王山長俊甫如武林五首 其四

儒風掃地久堪哀，誰與前朝養禍胎。
真魏無年喬鄭壽，杜游不作董丁來。
游魂葛嶺人方醉，轉盼陳橋業遽灰。
頼是紫陽書尚在，不隨遷鼎委蒿萊。

“頼是紫阳书尚在”韵律对照

平平仄仄仄平平，平仄平平仄仄平。
儒风扫地久堪哀，谁与前朝养祸胎。

平仄平平平仄仄，仄平仄仄仄平平。
真魏无年乔郑寿，杜游不作董丁来。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
游魂葛岭人方醉，转盼陈桥业遽灰。

仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
頼是紫阳书尚在，不随迁鼎委蒿莱。

“頼是紫阳书尚在”全诗注音

rú fēng sǎo dì jiǔ kān āi ， shuí yǔ qián cháo yǎng huò tāi 。

儒风扫地久堪哀，谁与前朝养祸胎。

zhēn wèi wú nián qiáo zhèng shòu ， dù yóu bù zuò dǒng dīng lái 。

真魏无年乔郑寿，杜游不作董丁来。

yóu hún gě lǐng rén fāng zuì ， zhuǎn pàn chén qiáo yè jù huī 。

游魂葛岭人方醉，转盼陈桥业遽灰。

lài shì zǐ yáng shū shàng zài ， bù suí qiān dǐng wěi hāo lái 。

頼是紫阳书尚在，不随迁鼎委蒿莱。

“頼是紫阳书尚在”全诗翻译

译文：

儒家的风风气氛在地上已经持续了很久，令人感到悲伤，谁会与之前的朝代一起培养祸乱的根源呢？
真实的魏国已经无从考证，乔与郑的寿命已经长逝，杜游也没有像董丁一样出现。
游魂在葛岭上的人们仍陶醉在快乐中，转而期盼陈桥上的事业却迅速消逝。
虽然寄望于紫阳的书籍仍然存在，但不会随着迁徙而抛弃，委弃于荒芜的蒿莱之地。

总结：

诗人通过对古代人物和历史事件的描述，表达了对过去风俗和时局的感慨，以及对现实虚幻和沧桑变迁的思考。通过对古人和事的思索，传达了对于时光流转和历史记忆的深切关注。

“頼是紫阳书尚在”诗句作者方回介绍：

方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，後随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，历江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德佑二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归後仍旧任。前後在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官後所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。　方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。更多...

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