“本体如是”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“本体如是”出自哪首诗?
答案: “本体如是”出自: 宋代 包恢的 《赠饶仲信静镜》, 诗句拼音为: běn tǐ rú shì 。
问题2:“本体如是”的上一句是什么?
答案:
“本体如是”的上一句是: 动静以时 , 诗句拼音为: dòng jìng yǐ shí
。
问题3:“本体如是”的下一句是什么?
答案: “本体如是”的下一句是: 偏主则非 , 诗句拼音为: piān zhǔ zé fēi ,诗句平仄:平仄仄平。
“本体如是”全诗
赠饶仲信静镜 (zèng ráo zhòng xìn jìng jìng)
乾不一动,静专动直。
坤不一静,静翕动辟。
艮不一止,动静以时。
本体如是,偏主则非。
惟学初机,贵以静入。
以至终养,贵以静习。
本体既然,动静一如。
乾坤合德,无二无余。
心为天君,尊无伦比。
圣贤言心,初无论拟。
心比於镜,佛说云然。
镜虽有光,孰拟心天。
镜光则死,心光则活。
活则不滞,死则不豁。
佛法寂灭,匪乾匪坤。
若复本心,非彼能昏。
人以欲动,非动之性。
所以贵静,自动自静。
其道光明,无物可并。
惟省尽伦,是为全人。
眼高四海,至此乃真。
平仄仄仄,仄平仄仄。
平仄仄仄,仄仄仄仄。
仄仄仄仄,仄仄仄平。
仄仄○仄,平仄仄平。
平仄平平,仄仄仄仄。
仄仄平仄,仄仄仄仄。
仄仄仄平,仄仄仄○。
平平仄仄,平仄平平。
平平平平,平平平仄。
仄平平平,平平○仄。
平仄平仄,仄仄平平。
仄平仄平,仄仄平平。
仄平仄仄,平平仄仄。
仄仄仄仄,仄仄仄仄。
仄仄仄仄,仄平仄平。
仄仄仄平,平仄平平。
平仄仄仄,平仄平仄。
仄仄仄仄,仄仄仄仄。
○仄平平,平仄仄○。
平仄仄平,仄平平平。
仄平仄仄,仄仄仄平。
“本体如是”繁体原文
贈饒仲信靜鏡
乾不一動,靜專動直。
坤不一靜,靜翕動闢。
艮不一止,動靜以時。
本體如是,偏主則非。
惟學初機,貴以靜入。
以至終養,貴以靜習。
本體既然,動靜一如。
乾坤合德,無二無餘。
心爲天君,尊無倫比。
聖賢言心,初無論擬。
心比於鏡,佛說云然。
鏡雖有光,孰擬心天。
鏡光則死,心光則活。
活則不滯,死則不豁。
佛法寂滅,匪乾匪坤。
若復本心,非彼能昏。
人以欲動,非動之性。
所以貴靜,自動自靜。
其道光明,無物可並。
惟省盡倫,是爲全人。
眼高四海,至此乃真。
“本体如是”全诗注音
乾不一动,静专动直。
坤不一静,静翕动辟。
艮不一止,动静以时。
本体如是,偏主则非。
惟学初机,贵以静入。
以至终养,贵以静习。
本体既然,动静一如。
乾坤合德,无二无余。
心为天君,尊无伦比。
圣贤言心,初无论拟。
心比於镜,佛说云然。
镜虽有光,孰拟心天。
镜光则死,心光则活。
活则不滞,死则不豁。
佛法寂灭,匪乾匪坤。
若复本心,非彼能昏。
人以欲动,非动之性。
所以贵静,自动自静。
其道光明,无物可并。
惟省尽伦,是为全人。
眼高四海,至此乃真。
“本体如是”全诗翻译
译文:
乾卦是不动的,它专注于无为而为的原则。坤卦也不是一直静止的,它在静默中蕴含着运动的潜能。艮卦不是一直停滞不动的,动与静之间取决于时机和情况。本体如此,偏执的观念则不符合真理。
在学习初期,应该注重静心入学。直至终点,要重视静心修习。本体既然如此,动与静是一体的。乾和坤的德合一,没有二元对立的存在。心是最高尊贵的主宰,无可比拟。圣贤讲论心性时,一开始没有区别。心好比镜子,佛说心如是。虽然镜子有反射光,但哪能比得上心中的智慧天光。镜子的光亮终将消逝,而心的光亮则永恒不灭。心活泼则不受拘束,心死滞则难以开阔。佛法的静默寂灭,不属于乾卦或坤卦的范畴。只有回归本心,才能超越尘世幻象。人的欲望动荡,不是本性的动作。所以要珍惜静心,自然而然地实现动与静的统一。这种道理光明而清晰,没有物象能够并存。唯有深刻洞悉天地人伦的道理,方能达到完全的人格。眼光高远,能通达四方,只有在这一点上才是真实的。
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