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“生死何爲十有三”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“生死何爲十有三”出自哪首诗？

答案： “生死何爲十有三”出自： 宋代 方回的 《偶读戏书》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： wàn wù qián kūn pàn nǚ nán ，诗句平仄： 平仄平平仄仄平 。

问题2：“生死何爲十有三”的上一句是什么？

答案： 没有上一句，“生死何爲十有三”已经是第一句了。

问题3：“生死何爲十有三”的下一句是什么？

答案： “生死何爲十有三”的下一句是： 始终玄理要精探 , 诗句拼音为： shǐ zhōng xuán lǐ yào jīng tàn ，诗句平仄：仄平平仄仄平平。

“生死何爲十有三”全诗

偶读戏书 (ǒu dú xì shū)

。 朝代：宋 。    作者： 方回。

万物乾坤判女男，始终玄理要精探。
九还七返无成说，一守三存亦浪谈。
未必阳神正解出，可怜痴计谩多贪。
谁能唤起梅花梦，生死何为十有三。

仄仄平平仄仄平，仄平平仄仄平平。
仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。
平平仄仄平平仄，平仄平平仄仄平。

wàn wù qián kūn pàn nǚ nán ， shǐ zhōng xuán lǐ yào jīng tàn 。
jiǔ huán qī fǎn wú chéng shuō ， yī shǒu sān cún yì làng tán 。
wèi bì yáng shén zhèng jiě chū ， kě lián chī jì màn duō tān 。
shuí néng huàn qǐ méi huā mèng ， shēng sǐ hé wèi shí yǒu sān 。

“生死何爲十有三”繁体原文

偶讀戲書

萬物乾坤判女男，始終玄理要精探。
九還七返無成說，一守三存亦浪談。
未必陽神正解出，可憐癡計謾多貪。
誰能喚起梅花夢，生死何爲十有三。

“生死何爲十有三”韵律对照

仄仄平平仄仄平，仄平平仄仄平平。
万物乾坤判女男，始终玄理要精探。

仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
九还七返无成说，一守三存亦浪谈。

仄仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。
未必阳神正解出，可怜痴计谩多贪。

平平仄仄平平仄，平仄平平仄仄平。
谁能唤起梅花梦，生死何为十有三。

“生死何爲十有三”全诗注音

wàn wù qián kūn pàn nǚ nán ， shǐ zhōng xuán lǐ yào jīng tàn 。

万物乾坤判女男，始终玄理要精探。

jiǔ huán qī fǎn wú chéng shuō ， yī shǒu sān cún yì làng tán 。

九还七返无成说，一守三存亦浪谈。

wèi bì yáng shén zhèng jiě chū ， kě lián chī jì màn duō tān 。

未必阳神正解出，可怜痴计谩多贪。

shuí néng huàn qǐ méi huā mèng ， shēng sǐ hé wèi shí yǒu sān 。

谁能唤起梅花梦，生死何为十有三。

“生死何爲十有三”全诗翻译

译文：

万物的天地之间判定出了女性和男性，其中蕴含着深奥的道理需要精心去探究。
九次努力也好，七次放弃也好，都无法达成所追求的目标，这种说法过于乐观，一次的坚持也不能保证成功，同样只是空谈。
未必能够准确领悟阳性之神的真正含义，只可怜那些愚昧的计划实在太多贪心。
有谁能够唤起关于梅花的梦境，思考生与死的意义何在，其中十之三成是可以被理解的。

总结：

诗人通过对万物之间阴阳、男女、努力和放弃等概念的思考，表达了人生的复杂性和深刻性，提醒人们要谨慎对待自己的目标和计划，以及对生死及意义的思考。

“生死何爲十有三”诗句作者方回介绍：

方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，後随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，历江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德佑二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归後仍旧任。前後在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官後所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。　方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。更多...

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