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“弥天谈论降时彦”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“弥天谈论降时彦”出自哪首诗？

答案： “弥天谈论降时彦”出自： 宋代 杨亿的 《洞溪庆道人归上都》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： mí tiān tán lùn jiàng shí yàn ，诗句平仄： 平平平仄平平仄 。

问题2：“弥天谈论降时彦”的上一句是什么？

答案： “弥天谈论降时彦”的上一句是： 便应飞锡入皇州 , 诗句拼音为： biàn yìng fēi xī rù huáng zhōu ，诗句平仄： 平平平仄平平仄 。

问题3：“弥天谈论降时彦”的下一句是什么？

答案： “弥天谈论降时彦”的下一句是： 结社因缘背俗流 , 诗句拼音为： jié shè yīn yuán bèi sú liú ，诗句平仄：仄仄平平仄仄平。

“弥天谈论降时彦”全诗

洞溪庆道人归上都 (dòng xī qìng dào rén guī shàng dōu)

。 朝代：宋 。    作者： 杨亿。

精庐宴坐十经秋，瓶鉢近为千里游。
又是浮杯过沧海，便应飞锡入皇州。
弥天谈论降时彦，结社因缘背俗流。
此去定知诸念息，只除魂梦到东瓯。

平平仄仄仄平平，平仄仄平平仄平。
仄仄平平平平仄，仄平平仄仄平平。
平平平仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。

jīng lú yàn zuò shí jīng qiū ， píng bō jìn wèi qiān lǐ yóu 。
yòu shì fú bēi guò cāng hǎi ， biàn yìng fēi xī rù huáng zhōu 。
mí tiān tán lùn jiàng shí yàn ， jié shè yīn yuán bèi sú liú 。
cǐ qù dìng zhī zhū niàn xī ， zhī chú hún mèng dào dōng ōu 。

“弥天谈论降时彦”繁体原文

洞溪慶道人歸上都

精廬宴坐十經秋，瓶鉢近爲千里遊。
又是浮杯過滄海，便應飛錫入皇州。
彌天談論降時彦，結社因緣背俗流。
此去定知諸念息，只除魂夢到東甌。

“弥天谈论降时彦”韵律对照

平平仄仄仄平平，平仄仄平平仄平。
精庐宴坐十经秋，瓶鉢近为千里游。

仄仄平平平平仄，仄平平仄仄平平。
又是浮杯过沧海，便应飞锡入皇州。

平平平仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
弥天谈论降时彦，结社因缘背俗流。

仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
此去定知诸念息，只除魂梦到东瓯。

“弥天谈论降时彦”全诗注音

jīng lú yàn zuò shí jīng qiū ， píng bō jìn wèi qiān lǐ yóu 。

精庐宴坐十经秋，瓶鉢近为千里游。

yòu shì fú bēi guò cāng hǎi ， biàn yìng fēi xī rù huáng zhōu 。

又是浮杯过沧海，便应飞锡入皇州。

mí tiān tán lùn jiàng shí yàn ， jié shè yīn yuán bèi sú liú 。

弥天谈论降时彦，结社因缘背俗流。

cǐ qù dìng zhī zhū niàn xī ， zhī chú hún mèng dào dōng ōu 。

此去定知诸念息，只除魂梦到东瓯。

“弥天谈论降时彦”全诗翻译

译文：
精致的庐宴让我们共坐了十个秋天，杯盘相近宛如千里游。
又有人举杯漂浮过广阔的沧海，他们定会腾空而起，进入皇城。
如此壮丽的盛宴中，大家纷纷陈述自己对时事的见解，结交朋友，背离世俗的波流。
离开这里，我们定会抛却一切杂念，只将灵魂和梦境飞往东瓯。

这首诗以庐山的宴会为背景，描绘了宴会的热闹场景和宾客们的欢聚。诗人通过浮杯过沧海和飞锡入皇州的描写，表达了对宾客们能够在庐山宴会之后获得更高地位的祝愿。接着，诗人谈论了大家在宴会中的谈论和结交，强调了他们对于世俗观念的背离。最后，诗人表示在离开庐山之后，大家都将放下一切烦恼，只专注于灵魂和梦境的飞翔。整首诗以欢聚与超脱为主题，传达了追求自由和超越世俗束缚的情感。

“弥天谈论降时彦”总结赏析

这首诗《洞溪庆道人归上都》是杨亿创作的，它具有明显的仙人归隐主题。
赏析：
这首诗描写了庆道人秋天在精庐山庄举行宴会，享受了美好的时光。第一句“精庐宴坐十经秋”表现出庆道人在精庐山度过了美好的时光，坐在山庄中已经过去了十个秋天。接着的“瓶鉢近为千里游”暗示了他的宴会不仅仅是饮酒吃食，更像是一场心灵的千里之游，充满了乐趣。
第二句“又是浮杯过沧海”表现了他不止一次地畅饮，度过了千里之游。而“便应飞锡入皇州”则暗示了他可能会修行成仙，飞升仙界。
第三句“弥天谈论降时彦”中的“弥天”可能指的是庆道人，他在山庄中讨论天命之人的降生。而“结社因缘背俗流”表明他和一些志同道合的人结成了社会，一起背离了尘世的繁华。
最后一句“此去定知诸念息，只除魂梦到东瓯”表现出庆道人决心放下尘世纷扰，去追求更高层次的修行，只有在梦中才能到达东瓯，这是道教传说中的仙境。

“弥天谈论降时彦”诗句作者杨亿介绍：

杨亿（九七四～一○二一），字大年，建州浦城（今属福建）人。太宗雍熙元年（九八四）年十一，召试诗赋，授秘书省正字。淳化三年（九九二）赐进士及第（《宋会要辑稿》选举九之一），迁光禄寺丞。四年，直集贤院。至道二年（九九六）迁着作佐郎。真宗即位初，预修《太宗实录》。咸平元年（九九八）书成（《直斋书录解题》卷四），乞外补就养，知处州。三年，召还，拜左司谏。四年，知制诰（《武夷新集》自序）。景德二年（一○○五）与王钦若同修《册府元龟》（《直斋书录解题》卷一四）。三年，爲翰林学士。大中祥符六年（一○一三）以太常少卿分司西京（《续资治通监长编》卷八○）。天禧二年（一○一八）拜工部侍郎。三年，权同知贡举，坐考成就差谬，降授秘书监。四年，复爲翰林学士，十二月卒，年四十七。谥文（《宋会要辑稿》礼五八之三）。所着《括苍》、《武夷》、《颍阴》等集共一九四卷。传世有《武夷新集》二十卷，另编有《西崑酬唱集》二卷。《宋史》卷三○五有传。　杨亿诗，前五卷以影印文渊阁《四库全书》本《武夷新集》爲底本。校以明刻本《杨大年先生武夷新集》（简称明刻本，藏北京大学图书馆）、清法式善编《宋元人诗集·武夷新集》存素堂抄本（简称法式抄本，藏北京图书馆）、清抄本《杨大年先生武夷新集》（简称清抄本，藏社会科学院文学研究所图书室），清嘉庆十六年祝昌泰留香室刻本《宋杨文公武夷新集》（简称祝刻本，藏科学院图书馆）。第六、第七卷以《四部丛刊》影印明嘉靖玩珠堂刊《西崑酬唱集》爲底本，校以文渊阁《四库全书》所收本（简称四库本）和清康熙周桢、王图炜合注（简称周王合注本）等。另从《宋文监》、《会稽掇英总集》等书中辑得之集外诗，编爲第八卷。更多...

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