“故兹审观究”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1：“故兹审观究”出自哪首诗？
答案： “故兹审观究”出自： 宋代 释清远的 《山偈》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： gù zī shěn guān jiū ，诗句平仄： 仄平仄○仄 。
问题2：“故兹审观究”的上一句是什么？
答案：
“故兹审观究”的上一句是： 天地何辽隔 , 诗句拼音为： tiān dì hé liáo gé
，诗句平仄： 仄平仄○仄 。
问题3：“故兹审观究”的下一句是什么？
答案： “故兹审观究”的下一句是： 二者俱介僻 , 诗句拼音为： èr zhě jù jiè pì ，诗句平仄：仄仄平仄仄。
“故兹审观究”全诗
山偈 (shān jì)
动境徧娑婆，以之成逼迫。
安心一处坐，从是虚生白。
逼迫何逼迫，膏火煎魂魄。
虚白何虚白，广教扬孤翮。
良哉静者心，四海犹为窄。
匹彼在动士，天地何辽隔。
故兹审观究，二者俱介僻。
弃彼而奔此，安得有深益。
乐者自何至，苦者自何适。
苦乐忘根绪，由夫征路陌。
路陌苟不征，躭躭本家宅。
昔未厌瓦砾，今岂重金璧。
金璧有所重，瓦砾未可掷。
瓦砾谓金璧，杀盗应非逆。
金璧谓瓦砾，圣贤失踪迹。
金璧而金璧，瓦砾而瓦砾。
苦乐各平等，法法无假借。
大空离衆念，真实无改易。
乐而无乐相，苦亦无苦迹。
苦乐同十虚，心门广开辟。
龙吟而凤鸣，天渊发金液。
人不念诸道，饥口枉求食。
一也及夫此，曹溪称上客。
因思贤圣人，不寐彻残夕。
时哉各勉旃，升沉在咫尺。
仄仄仄○平，仄平平仄仄。
平平仄仄仄，○仄平平仄。
仄仄平仄仄，○仄○平仄。
平仄平平仄，仄○平平仄。
平平仄仄平，仄仄○平仄。
仄仄仄仄仄，平仄平平仄。
仄平仄○仄，仄仄平仄仄。
仄仄平平仄，平仄仄○仄。
仄仄仄平仄，仄仄仄平仄。
仄仄仄平仄，平平平仄仄。
仄仄平仄平，平平仄平仄。
仄仄仄仄仄，平仄○平仄。
平仄仄仄○，仄仄仄仄仄。
仄仄仄平仄，仄仄○平仄。
平仄仄仄仄，仄平仄平仄。
平仄平平仄，仄仄平仄仄。
仄仄仄平仄，仄仄平仄仄。
仄○○仄仄，平仄平仄仄。
仄平平仄○，仄仄平仄仄。
仄仄平仄平，平平仄平仄。
平○平仄平，平平仄平仄。
平仄仄平仄，平仄仄平仄。
仄仄仄平仄，平平○仄仄。
平○平仄平，仄仄仄平仄。
平平仄仄平，平平仄仄仄。
“故兹审观究”繁体原文
山偈
動境徧娑婆，以之成逼迫。
安心一處坐，從是虛生白。
逼迫何逼迫，膏火煎魂魄。
虛白何虛白，廣教揚孤翮。
良哉靜者心，四海猶爲窄。
匹彼在動士，天地何遼隔。
故茲審觀究，二者俱介僻。
棄彼而奔此，安得有深益。
樂者自何至，苦者自何適。
苦樂忘根緒，由夫征路陌。
路陌苟不征，躭躭本家宅。
昔未厭瓦礫，今豈重金璧。
金璧有所重，瓦礫未可擲。
瓦礫謂金璧，殺盜應非逆。
金璧謂瓦礫，聖賢失蹤跡。
金璧而金璧，瓦礫而瓦礫。
苦樂各平等，法法無假借。
大空離衆念，真實無改易。
樂而無樂相，苦亦無苦跡。
苦樂同十虛，心門廣開闢。
龍吟而鳳鳴，天淵發金液。
人不念諸道，饑口枉求食。
一也及夫此，曹溪稱上客。
因思賢聖人，不寐徹殘夕。
時哉各勉旃，升沉在咫尺。
“故兹审观究”韵律对照
仄仄仄○平，仄平平仄仄。
动境徧娑婆，以之成逼迫。
平平仄仄仄，○仄平平仄。
安心一处坐，从是虚生白。
仄仄平仄仄，○仄○平仄。
逼迫何逼迫，膏火煎魂魄。
平仄平平仄，仄○平平仄。
虚白何虚白，广教扬孤翮。
平平仄仄平，仄仄○平仄。
良哉静者心，四海犹为窄。
仄仄仄仄仄，平仄平平仄。
匹彼在动士，天地何辽隔。
仄平仄○仄，仄仄平仄仄。
故兹审观究，二者俱介僻。
仄仄平平仄，平仄仄○仄。
弃彼而奔此，安得有深益。
仄仄仄平仄，仄仄仄平仄。
乐者自何至，苦者自何适。
仄仄仄平仄，平平平仄仄。
苦乐忘根绪，由夫征路陌。
仄仄平仄平，平平仄平仄。
路陌苟不征，躭躭本家宅。
仄仄仄仄仄，平仄○平仄。
昔未厌瓦砾，今岂重金璧。
平仄仄仄○，仄仄仄仄仄。
金璧有所重，瓦砾未可掷。
仄仄仄平仄，仄仄○平仄。
瓦砾谓金璧，杀盗应非逆。
平仄仄仄仄，仄平仄平仄。
金璧谓瓦砾，圣贤失踪迹。
平仄平平仄，仄仄平仄仄。
金璧而金璧，瓦砾而瓦砾。
仄仄仄平仄，仄仄平仄仄。
苦乐各平等，法法无假借。
仄○○仄仄，平仄平仄仄。
大空离衆念，真实无改易。
仄平平仄○，仄仄平仄仄。
乐而无乐相，苦亦无苦迹。
仄仄平仄平，平平仄平仄。
苦乐同十虚，心门广开辟。
平○平仄平，平平仄平仄。
龙吟而凤鸣，天渊发金液。
平仄仄平仄，平仄仄平仄。
人不念诸道，饥口枉求食。
仄仄仄平仄，平平○仄仄。
一也及夫此，曹溪称上客。
平○平仄平，仄仄仄平仄。
因思贤圣人，不寐彻残夕。
平平仄仄平，平平仄仄仄。
时哉各勉旃，升沉在咫尺。
“故兹审观究”全诗注音
动境徧娑婆，以之成逼迫。
安心一处坐，从是虚生白。
逼迫何逼迫，膏火煎魂魄。
虚白何虚白，广教扬孤翮。
良哉静者心，四海犹为窄。
匹彼在动士，天地何辽隔。
故兹审观究，二者俱介僻。
弃彼而奔此，安得有深益。
乐者自何至，苦者自何适。
苦乐忘根绪，由夫征路陌。
路陌苟不征，躭躭本家宅。
昔未厌瓦砾，今岂重金璧。
金璧有所重，瓦砾未可掷。
瓦砾谓金璧，杀盗应非逆。
金璧谓瓦砾，圣贤失踪迹。
金璧而金璧，瓦砾而瓦砾。
苦乐各平等，法法无假借。
大空离衆念，真实无改易。
乐而无乐相，苦亦无苦迹。
苦乐同十虚，心门广开辟。
龙吟而凤鸣，天渊发金液。
人不念诸道，饥口枉求食。
一也及夫此，曹溪称上客。
因思贤圣人，不寐彻残夕。
时哉各勉旃，升沉在咫尺。
“故兹审观究”全诗翻译
译文：
动静皆是娑婆世界的表现，通过这种表现不断地逼迫我们。要想得到内心的宁静，只需安心坐下，从此进入虚无的状态。所谓逼迫，是指像膏火煎煮魂魄一样的痛苦折磨；虚白，是指广泛教授扬扬孤翮。可见，静心的人是多么美好，就算四海之宽广，在他看来也依然狭窄。而那些不断追逐外物的人，天地似乎都成了无边无际的距离。因此，审视比较这两种境界，它们各自都有各自的特殊之处。放弃追逐外物而专注于修炼心灵，才能获得深刻的好处。
快乐从何而来，痛苦又是如何产生？如果我们忘记了它们的根本原因，就会迷失在追求的道路上。只有找到正确的道路，才能摆脱迷茫。如果不去寻求正确的道路，只会迷失在自己家中的狭窄视野中。曾经对瓦砾不厌其烦，现在又何必如此珍视金璧？金璧的珍贵在于它的价值，而瓦砾却不可轻视。瓦砾称金璧，杀盗显然不公平。而将金璧看作瓦砾，却是对圣贤的遗失轨迹。金璧就是金璧，瓦砾就是瓦砾。快乐和痛苦都是平等的，法则不会偏袒任何一方。大空离开众念，才能体会真实的不变。快乐和痛苦都只是十个虚无，并没有真实的痕迹。只有心门敞开，才能领悟龙吟凤鸣，天渊涌出金液。如果一个人没有明白这些道理，就像饿了一样，枉自求取食物。只有修炼到一定程度，才能成为曹溪山上的上客。我们应该像古代贤圣一样，思考问题不辞辛苦，整夜不寐。时刻警惕，提醒自己保持清醒，不被外物所迷惑，因为修行的升华和堕落只在一念之间，相距极为短暂。
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