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“想听清言意自消”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“想听清言意自消”出自哪首诗？

答案： “想听清言意自消”出自： 宋代 张耒的 《卧病月余呈子由二首 其一》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： xiǎng tīng qīng yán yì zì xiāo ，诗句平仄： 仄仄平平仄仄平 。

问题2：“想听清言意自消”的上一句是什么？

答案： “想听清言意自消”的上一句是： 丹砂赤箭功何有 , 诗句拼音为： dān shā chì jiàn gōng hé yǒu ，诗句平仄： 仄仄平平仄仄平 。

问题3：“想听清言意自消”的下一句是什么？

答案： 没有下一句，“想听清言意自消”已经是最后一句了。

“想听清言意自消”全诗

卧病月余呈子由二首 其一 (wò bìng yuè yú chéng zǐ yóu èr shǒu qí yī)

。 朝代：宋 。    作者： 张耒。

蔀室悠悠昏复朝，强披庄子说逍遥。
四禅未到风犹梗，九转无功火不烧。
学道若为调鹿马，是身不实似芭蕉。
丹砂赤箭功何有，想听清言意自消。

仄仄平平平仄平，平平平仄仄平平。
仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，仄平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

bù shì yōu yōu hūn fù cháo ， qiáng pī zhuāng zǐ shuō xiāo yáo 。
sì chán wèi dào fēng yóu gěng ， jiǔ zhuǎn wú gōng huǒ bù shāo 。
xué dào ruò wèi tiáo lù mǎ ， shì shēn bù shí sì bā jiāo 。
dān shā chì jiàn gōng hé yǒu ， xiǎng tīng qīng yán yì zì xiāo 。

“想听清言意自消”繁体原文

卧病月餘呈子由二首 其一

蔀室悠悠昏復朝，强披莊子說逍遙。
四禪未到風猶梗，九轉無功火不燒。
學道若爲調鹿馬，是身不實似芭蕉。
丹砂赤箭功何有，想聽清言意自消。

“想听清言意自消”韵律对照

仄仄平平平仄平，平平平仄仄平平。
蔀室悠悠昏复朝，强披庄子说逍遥。

仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
四禅未到风犹梗，九转无功火不烧。

仄仄仄平平仄仄，仄平仄仄仄平平。
学道若为调鹿马，是身不实似芭蕉。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
丹砂赤箭功何有，想听清言意自消。

“想听清言意自消”全诗注音

bù shì yōu yōu hūn fù cháo ， qiáng pī zhuāng zǐ shuō xiāo yáo 。

蔀室悠悠昏复朝，强披庄子说逍遥。

sì chán wèi dào fēng yóu gěng ， jiǔ zhuǎn wú gōng huǒ bù shāo 。

四禅未到风犹梗，九转无功火不烧。

xué dào ruò wèi tiáo lù mǎ ， shì shēn bù shí sì bā jiāo 。

学道若为调鹿马，是身不实似芭蕉。

dān shā chì jiàn gōng hé yǒu ， xiǎng tīng qīng yán yì zì xiāo 。

丹砂赤箭功何有，想听清言意自消。

“想听清言意自消”全诗翻译

译文：
蔀室中，时间悠悠地从黄昏再到早朝，我勉强拾起庄子的逍遥思想来安慰自己。
虽然我努力修行四禅，但进展甚微，心境仍然不够通透，就像风吹不破梗塞一般。九次转世转生，却无法获得功德，就如同火焰无法燃烧一般。
学习追求道理，仿佛是在驯服鹿和马，可自己的本质却不坚实，如同莲花在水面漂浮。
说是能炼制丹药砂箭，可真正做起来却难以做到，心中想听到明确的言语指点，但是这想法却自己消失了。

“想听清言意自消”总结赏析

赏析：:
这是张耒的《卧病月余呈子由二首 其一》。这首诗表达了作者在病榻上的心境和对修道之事的思考。
诗中，作者描绘了自己因病而昼夜颠倒的生活，形容“蔀室悠悠昏复朝”，生活陷入了混沌和颓废之中。然而，尽管身体疲惫，作者仍然努力去追求修道的境界，他提到了庄子的逍遥思想，表明自己渴望在内心找到一种精神的自由和宁静。
诗中还包含了对修道成果的反思。作者提到“四禅未到风犹梗，九转无功火不烧”，表现出他对修行的坚持和不懈努力，尽管困难重重，但他并不放弃。同时，他也意识到修道之路并不容易，有时候会感到虚浮和不实，表现在“学道若为调鹿马，是身不实似芭蕉”的比喻中。
最后，诗人提到了一种希望和期待，即“丹砂赤箭功何有，想听清言意自消”。这里的“丹砂赤箭”可能指的是修炼的方法或目标，作者希望能够听到真正的清言，领悟深刻的意义，从而达到更高的境界。
标签:
抒情、哲思、修道

“想听清言意自消”诗句作者张耒介绍：

张耒（一○五四～一一一四），字文潜，人称宛丘先生，祖籍亳州谯县（今安徽亳州），生长於楚州淮阴（今江苏淮阴西南）。爲诗文服膺苏轼，与黄庭坚、晁补之、秦观并称苏门四学士。神宗熙宁六年（一○七三）进士，授临淮主簿。元丰元年（一○七八），爲寿安尉。七年，迁咸平丞。哲宗元佑元年（一○八六），以太学录召试馆职，历秘书丞、着作郎、史馆检讨。元佑末，擢起居舍人。哲宗亲政，以直龙图阁学士出知润州，未几，改宣州。绍圣三年（一○九六），管勾明道宫。四年，坐党籍落职，谪监黄州酒税。元符二年（一○九九），改监复州酒税。徽宗即位，起通判黄州，迁知兖州，召爲太常少卿，出知颍州、汝州。崇宁元年（一一○二），因党论复起，贬房州别驾，黄州安置。五年，归淮阴。大观二年（一一○八）居陈州，政和四年卒，年六十一。有《柯山集》五十卷（另有拾遗十二卷、续拾遗一卷），《张右史文集》六十卷，《宛丘先生文集》七十六卷。《宋史》卷四四四有传。张耒诗，前二十五卷以影印文渊阁《四库全书》本《柯山集》爲底本；第二十六卷至三十一卷以清光绪广东广雅书局重印武英殿聚珍版《柯山集》附录“拾遗”（陆心源辑）、“续拾遗”爲底本。参校明小草斋钞本《宛丘先生文集》（简称草斋本，藏北京图书馆）、清康熙吕无隠钞本《宛丘先生文集》（简称吕本，藏北京图书馆）、《四部丛刊》影印旧钞本《张右史文集》（简称丛刊本）、民国十八年（一九二九）田毓璠校勘重印粤本《柯山集》（简称田本）等。新辑集外诗编爲第三十二、三十三卷。更多...

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