“恒河诸佛若爲宣”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“恒河诸佛若爲宣”出自哪首诗?
答案: “恒河诸佛若爲宣”出自: 宋代 释慧空的 《与法界才庵主 其二》, 是一首七言诗, 诗句拼音为: sān jiǎo lǘ ér jiǎo tà tiān ,诗句平仄: 平平平仄仄平平 。
问题2:“恒河诸佛若爲宣”的上一句是什么?
答案:
没有上一句,“恒河诸佛若爲宣”已经是第一句了。
问题3:“恒河诸佛若爲宣”的下一句是什么?
答案: “恒河诸佛若爲宣”的下一句是: 恒河诸佛若为宣 , 诗句拼音为: héng hé zhū fó ruò wèi xuān ,诗句平仄:平平平仄仄平平。
“恒河诸佛若爲宣”全诗
与法界才庵主 其二 (yǔ fǎ jiè cái ān zhǔ qí èr)
三脚驴儿脚踏天,恒河诸佛若为宣。
阎浮夜半人惊起,把得芒绳下铁鞭。
仄仄平平仄仄平,平平平仄仄平平。
平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。
“恒河诸佛若爲宣”繁体原文
與法界才庵主 其二
三腳驢兒腳踏天,恒河諸佛若爲宣。
閻浮夜半人驚起,把得芒繩下鐵鞭。
“恒河诸佛若爲宣”韵律对照
仄仄平平仄仄平,平平平仄仄平平。
三脚驴儿脚踏天,恒河诸佛若为宣。
平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。
阎浮夜半人惊起,把得芒绳下铁鞭。
“恒河诸佛若爲宣”全诗注音
三脚驴儿脚踏天,恒河诸佛若为宣。
阎浮夜半人惊起,把得芒绳下铁鞭。
“恒河诸佛若爲宣”全诗翻译
译文:
三脚的驴儿踏着天空行走,好似恒河中的佛陀在传达教义。
在阎浮世界的深夜,一个人受到惊吓,紧抓着芒绳,从铁鞭下挣脱出来。
总结:
这首古文描绘了一幅奇特的场景。首句让我们想象一只三脚驴子奇迹般地在天空中行走,将恒河中的佛陀的教义宣扬到世人之间。而接下来的句子中,诗人以“阎浮”之地设想一种怪异的境界,一个在深夜被吓醒的人紧紧抓住芒绳,从铁鞭下逃离的画面,给人以神秘而又惊悚的感觉。整首诗通过奇幻的想象和生动的描绘,勾勒出了一幅超凡脱俗的境界,同时似乎蕴含着一种隐晦的寓意,引发读者对诗歌深层次的思考。
“恒河诸佛若爲宣”总结赏析
赏析:这首诗《与法界才庵主 其二》是由释慧空创作的,以幽默的笔调描写了一幕有趣的场景。诗中以“三脚驴儿脚踏天”来形容了一只特别的驴子,似乎能够踏足天上。这个场景充满了幻想和夸张,给人一种轻松的感觉。
接着,诗中提到“恒河诸佛若为宣”,这句话表达了驴子的不凡之处,似乎是佛陀们特地宣扬的对象。这里通过恒河和诸佛的联想,增加了神秘感和庄严感。
然后,诗中出现了“阎浮夜半人惊起,把得芒绳下铁鞭”的情节。这句话描写了一个晚上的惊悚情景,似乎是在强调驴子的不寻常之处。这也为诗篇增加了戏剧性和趣味性。
总的来说,这首诗以夸张、幻想和幽默的手法,将一个普通的场景变得生动有趣,给人以欢乐的阅读体验。
“恒河诸佛若爲宣”相关诗句:
- 恒河诸佛若爲宣 出自 [宋] 释慧空 ·《与法界才庵主 其二 》
- 恒沙诸佛入微尘 出自 [宋] 释印肃 ·《和光读金刚经以颂示之 》
- 恒沙诸佛体皆同 出自 [唐] 玄觉 ·《永嘉证道歌 》
- 恒沙诸佛未知音 出自 [宋] 饶节 ·《用前韵示同参 》
- 恒河沙数佛菩萨 出自 [宋] 释昙密 ·《数珠 》
- 恒河砂数佛菩萨 出自 [宋] 释慧开 ·《人至收书知得心座元安乐蒙惠数珠水晶者金重十二钱一收讫山偈奉赠 》
- 数若恒河沙复沙 出自 [宋] 舒岳祥 ·《杜鹃花 》
- 诸佛若悟空 出自 [唐] 庞藴 ·《诗偈 一 》
- 河沙诸佛体皆同 出自 [宋] 释印肃 ·《证道歌 其七○ 》
- 河沙诸佛落机锋 出自 [宋] 何梦桂 ·《赠无方普禅师 其一 》
- 若在诸佛运神通 出自 [唐] 寰普 ·《心珠歌 》
- 诸佛亦何爲 出自 [宋] 李纲 ·《张子公以圆监见寄作诗报之 》
- 苦爲诸佛忙 出自 [宋] 吴泳 ·《题承天心老万佛阁 》
- 诸佛爲我爷 出自 [唐] 庞藴 ·《诗偈 三十一 》
- 若爲销散仲宣忧 出自 [宋] 刘摰 ·《九日依唐生韵五绝句 其三 》
- 亘古今爲诸佛母 出自 [宋] 释绍昙 ·《偈颂一百零四首 其四○ 》
- 口吞诸佛而不爲大 出自 [宋] 释正觉 ·《禅人并化主写真求赞 其三二五 》
- 火焰爲三世诸佛说法 出自 [宋] 释惟一 ·《偈颂一百三十六首 其一二四 》
- 火焰爲三世诸佛说法 出自 [宋] 释师范 ·《偈颂一百四十一首 其七六 》
- 见者恒髣佛 出自 [宋] 谢翱 ·《拟古寄何大卿六首 其四 》