“灵命握乾符”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“灵命握乾符”出自哪首诗?

答案:灵命握乾符”出自: 宋代 郊庙朝会歌辞 《建隆乾德朝会乐章二十八首 又六变。 其四》, 是一首五言诗, 诗句拼音为: líng mìng wò qián fú ,诗句平仄: 平仄仄平平

问题2:“灵命握乾符”的上一句是什么?

答案:灵命握乾符”的上一句是: 国贤熙帝载 , 诗句拼音为: guó xián xī dì zǎi ,诗句平仄: 平仄仄平平

问题3:“灵命握乾符”的下一句是什么?

答案:灵命握乾符”的下一句是: 至化当纯被 , 诗句拼音为: zhì huà dāng chún bèi ,诗句平仄:仄仄平平仄

“灵命握乾符”全诗

建隆乾德朝会乐章二十八首 又六变。 其四 (jiàn lóng qián dé cháo huì yuè zhāng èr shí bā shǒu yòu liù biàn 。 qí sì)

朝代:宋    作者: 郊庙朝会歌辞

接圣宅神都,方来五达区。
国贤熙帝载,灵命握乾符
至化当纯被,斯文益诞敷。
车书今混一,圣治奉三无。

仄仄仄平平,平平仄仄平。
仄平平仄仄,平仄仄平平。
仄仄平平仄,平平仄仄平。
平平平仄仄,仄仄仄平平。

jiē shèng zhái shén dōu , fāng lái wǔ dá qū 。
guó xián xī dì zǎi , líng mìng wò qián fú 。
zhì huà dāng chún bèi , sī wén yì dàn fū 。
chē shū jīn hùn yī , shèng zhì fèng sān wú 。

“灵命握乾符”繁体原文

建隆乾德朝會樂章二十八首 又六變。 其四

接聖宅神都,方來五達區。
國賢熙帝載,靈命握乾符。
至化當純被,斯文益誕敷。
車書今混一,聖治奉三無。

“灵命握乾符”韵律对照

仄仄仄平平,平平仄仄平。
接圣宅神都,方来五达区。

仄平平仄仄,平仄仄平平。
国贤熙帝载,灵命握乾符。

仄仄平平仄,平平仄仄平。
至化当纯被,斯文益诞敷。

平平平仄仄,仄仄仄平平。
车书今混一,圣治奉三无。

“灵命握乾符”全诗注音

jiē shèng zhái shén dōu , fāng lái wǔ dá qū 。

接圣宅神都,方来五达区。

guó xián xī dì zǎi , líng mìng wò qián fú 。

国贤熙帝载,灵命握乾符。

zhì huà dāng chún bèi , sī wén yì dàn fū 。

至化当纯被,斯文益诞敷。

chē shū jīn hùn yī , shèng zhì fèng sān wú 。

车书今混一,圣治奉三无。

“灵命握乾符”全诗翻译

译文:

接引圣庙神都,方来到达五达区域。
国之贤主熙帝承载,神灵之命握乾坤符。
至于化育之功当纯粹显赫,圣德之风亦愈加显扬。
车书今日融为一体,圣明治理奉行无不成功。

总结:

诗人表达了圣庙神明降临神都,贤明的皇帝承载着天命,掌握着乾坤符。化育之功将变得更加纯粹显赫,圣德之风也将更加显扬。国家治理如同车书一般融合为一,圣明的治理无不取得成功。

“灵命握乾符”诗句作者郊庙朝会歌辞介绍:

郊庙朝会歌辞,是古代所谓的“大着作”,每一新朝建立,都必须重撰新乐新辞,以示改朝换代。宋朝建立伊始,于太祖建隆元年(九六○)二月,翰林学士兼判太常寺窦俨即上言:“三五之兴,礼乐不相沿袭。洪惟圣宋肇建皇极,一代之乐宜乎立名,乐章固当易以新词,式遵旧典。”从之,因诏俨专其事。俨乃改周乐文舞《崇德之舞》爲《文德之舞》,武舞《象成之舞》爲《武功之舞》,改乐章“十二顺”爲“十二安”,盖取“治世之音安以乐”之义。祭天爲《高安》,祭地爲《静安》,宗庙爲《理安》,天地、宗庙登歌爲《嘉安》,皇帝临轩爲《隆安》,王公出入爲《正安》,皇帝食饮爲《和安》,皇帝受朝、皇后入宫爲《顺安》,皇太子轩县出入爲《良安》,正冬朝会爲《永安》,郊庙俎豆入爲《丰安》,祭享酌献、饮福受胙爲《禧安》,祭文宣王、武成王同用《永安》,籍田、先农用《静安》。此後乐章名称迭有增加和变化,至仁宗康定二年(一○四一),已扩展爲“自《景安》而下七十五章,率以安名曲”。歌辞一般则由皇帝亲撰或分命大臣与两制儒馆之士撰述。 郊庙朝会歌辞,前八卷以中华书局排印本《宋史》爲底本,酌校《宋会要辑稿》(简称会要)等。编排规格,则酌参考《全唐诗·郊庙歌辞》予以调整。《宋会要辑稿》多出底本之诗,编爲第九卷。更多...

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