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“敢问如何是法门”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“敢问如何是法门”出自哪首诗？

答案： “敢问如何是法门”出自： 宋代 苏轼的 《和文与可洋川园池三十首 无言亭》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： gǎn wèn rú hé shì fǎ mén ，诗句平仄： 仄仄平平仄仄平 。

问题2：“敢问如何是法门”的上一句是什么？

答案： “敢问如何是法门”的上一句是： 殷勤稽首维摩诘 , 诗句拼音为：yīn qín qǐ shǒu wéi mó jié ，诗句平仄： 仄仄平平仄仄平 。

问题3：“敢问如何是法门”的下一句是什么？

答案： “敢问如何是法门”的下一句是： 弹指未终千偈了 , 诗句拼音为： tán zhǐ wèi zhōng qiān jì le ，诗句平仄：仄仄仄平平仄仄。

“敢问如何是法门”全诗

和文与可洋川园池三十首 无言亭 (hé wén yǔ kě yáng chuān yuán chí sān shí shǒu wú yán tíng)

。 朝代：宋 。    作者： 苏轼。

殷勤稽首维摩诘，敢问如何是法门。
弹指未终千偈了，向人还道本无言。

平平平仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。

yīn qín qǐ shǒu wéi mó jié ， gǎn wèn rú hé shì fǎ mén 。
tán zhǐ wèi zhōng qiān jì le ， xiàng rén huán dào běn wú yán 。

“敢问如何是法门”繁体原文

和文與可洋川園池三十首 無言亭

殷勤稽首維摩詰，敢問如何是法門。
彈指未終千偈了，向人還道本無言。

“敢问如何是法门”韵律对照

平平平仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
殷勤稽首维摩诘，敢问如何是法门。

仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
弹指未终千偈了，向人还道本无言。

“敢问如何是法门”全诗注音

yīn qín qǐ shǒu wéi mó jié ， gǎn wèn rú hé shì fǎ mén 。

殷勤稽首维摩诘，敢问如何是法门。

tán zhǐ wèi zhōng qiān jì le ， xiàng rén huán dào běn wú yán 。

弹指未终千偈了，向人还道本无言。

“敢问如何是法门”全诗翻译

译文：
殷勤地低头向维摩诘请教，敢问这里的法门是什么？
仅仅弹动指尖，还未完成就已经是千偈（诗句），面对人群依然说本来无言（法门）。



总结：

这首诗描述了一个人虔诚地向维摩诘请教法门，但维摩诘告诉他法门在于弹指间的境界，而不是文字的表达。

“敢问如何是法门”总结赏析

赏析：这首诗是苏轼的《无言亭》，表达了禅宗思想和佛法的深刻内涵。首先，诗人苏轼在诗中提到了“维摩诘”，维摩诘是佛教中的一个著名禅师，代表着禅宗的精神，这表明诗人在思考佛法和禅宗的教义。
诗人以“敢问如何是法门”来引出佛法的奥义，他在寻求答案，探讨“法门”的本质。然而，他也指出“弹指未终千偈了”，强调佛法的深奥无穷，即使用千言万语也难以穷尽。这种表达突显了佛法的深刻和不可言喻之处。
最后两句“向人还道本无言”，表明真正的法门无法用言语来表达，它超越了言语的界限。整首诗通过对禅宗思想的探讨，强调了佛法的深奥和无法言传的特性。

“敢问如何是法门”诗句作者苏轼介绍：

苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉佑二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。历知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌台诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元佑元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。历知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒於常州，年六十六（按：轼生於仁宗景佑三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时谥文忠。有《东坡集》四十卷、《後集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。　苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清乾隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡後集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡後集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生後集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清乾隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别采自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉佑四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。更多...

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