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[□□□]有死,来去不相离。
常居五浊地,更亦取头皮。
纵百年活(此句缺一字),须臾一向子。
彭祖七百岁,终成老烂鬼。
托身得他乡,随生作名字。
轮廻[□]动急,生死不[□]你。
身带无常苦,长命何须喜。 -
身是上阵兵,把刀被煞死。
你若不煞我,我还煞却你。
两既忽相逢,终须一个死。
死亦不须忧,生亦不须喜。
(原本二句互乙)须入湼盘城,速离五浊地。
天心(张改作「公」)遣我生,地母收我子。
生死不由我,我是长流水。 -
朝庭来相过,设食因盃酌。
四海同追由(项校「游」),五郡为劝乐。
义故及三代,死活相凭托。
合去正身行,不容君(戴校「名」)字错。
雇人即棒脊,急手摄你脚。 -
吾家昔富有,你身穷欲死。
你今初有钱,与吾昔相何(张改作「似」)。
吾人乍无初,还同[昔](借)日你。
可[惜](借)好靴牙,翻作破皮底。 -
夫妻拟百年,妻即在前死。
男女五六个,小弱未中使。
衣破无人缝,小者肚露(一作「路」)地。
更娶阿娘来,不肯缝补你。
入户徒衣食,不肯知家事。
合鬪遗啾唧,阿娘嗔儿子。
家内既不和,灵神(张将二字互乙)不欢喜。
後母即後翁,故故来相值。
[□□□□□],故来寻常事。
欲得家里知,孤养小儿子。
(以上三十六首皆录自前国立中央研究院历史语言研究所专刊之二刘复辑《敦煌掇琐》三○,原件编号为伯三四一八。
据张锡厚《王梵志诗校辑》卷五参校。
张氏另参用了伯三七二四、斯六○三二及苏二八五二卷点校。
)(按:刘复《敦煌掇琐》目录谓此卷卷残,抄出者共五十二首。
童养年辑《全唐诗续补遗》卷二据以选录十首。
今将童氏未录者全部录出,合计共得诗四十二首,不及刘氏所言之数,因篇章分合不同之故耳。
又刘氏於末首眉批:「原本似未写完。
」然细审诗意及押韵,似第十七句脱去,全诗已抄完。
原卷首残尾不残。
按:上录伯三四一八、伯三七二四、伯六○三二等三卷所录五言诗,原皆不题作者。
张锡厚考为王梵志作。
然此组诗内容与王梵志诗有较大不同,是否即王梵志作,尚可讨论。
今姑从张说,录存於王诗之末,以俟考详。
)。 -
无瞋是持(《五灯会元》作「嗔即是」)戒,心净是(《五灯会元》作「即」)出家。
我性与汝(《五灯会元》作「你」)合,一切法无差。
(见吴越释延寿《宗镜录》卷二十四、宋普济《五灯会元》卷二。
)(按:《全唐诗续补遗》卷二误收此首为寒山诗。
)。 -
古时不异今,今时不异古。
生事日日灭,有所不能作。
世上乏钱财,守空无货赂。
理诗日日新,朽宅时时故。
闻船未破漏,爱河须早渡。
出过三江口,逍遥神自悟。
损之又损之,俄成贝多树。
临行途路难,无船可相渡。
业老见阎公,没你分疎处。
若见优昙花,处处无疑虑。 -
此个一羣贼,生生欺主人。
即今识汝也,不共汝相亲。
你若不伏我,我则处处说。
教人总识汝,遣汝行路绝。
你若能伏我,我亦不分别。
共汝同一身,永离於生灭。 -
我是凡夫身,乐说真如理。
为性不悭贪,常行平等施。
凡夫事有为,佛智超生死。
作佛作凡夫,一切自繇你。 -
故宅有宝珠,却向田野求。
这个一羣贼,赚你徒悠悠。
泥上搽粧粉,壁上涂浑油。
愚人见梦事,赞叹道能修。
腊月三十日,元无一物收。
。 -
觉他欲打你,着脚即须抽。
已後再相见,他羞我不羞。
忍辱第一道,历劫无冤雠。
此是无生县,不属湼盘洲。 -
佛有一等慈,有人心不知。
一切皆平等,贫富总怜伊。
富者你莫贪,贫者你莫痴。
无贪心自静,无痴意莫思。 -
一时复一时,步步向前移。
无常有限分,早晚即不知。
古人一交语,预办没贫儿。
闻小须修道,莫待衰老时。
邂逅符到来,赚你更无疑。
劝君不肯听,三涂真可悲。 -
一宿复一宿,光阴渐渐促。
报你心王道,依智莫依识。
依智见真佛,依识入地狱。
若沦六趣中,受苦无时足。 -
迷时三界有,悟即出嚣缠。
心无六入迹,清净达本源。
地狱成净土,招手别诸天。
报语三涂宅,共你更无缘。
非论早与晚,悟理即无边。
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