李白是不是中国人是不是汉族
唐朝是中国诗歌的顶峰，出了非常多著名诗人，从初唐的王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，到盛唐的李白、杜甫、王维、李贺、孟浩然、高适﹑岑参，以及晚唐的杜牧、李商隐、韦庄……
其中最最广为人知的恐怕要属被称为诗仙的李白，其次应该是被称为诗圣的杜甫。
今天要说说李白，如果说李白不是中国人、或者不是汉人，你是否会大吃一惊？
先看下以前上课的时候，课本中对一些诗人的介绍：
李白（701年—762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友……
杜甫（712-770），字子美，自号少陵野老。唐代伟大的现实主义诗人，被后世称为“诗圣”，其诗歌被称为“诗史”。杜甫祖籍湖北襄阳，其祖迁居河南巩义。他的祖父杜审言是初唐著名诗人，……因此他一生绝大部分时间（四分之三）是在盛唐度过的，他见证了唐朝由盛而衰的历史……
李贺(约公元791年-约817年)，字长吉，汉族，唐代河南福昌(今河南洛阳宜阳县)人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。有《雁门太守行》、《李凭箜篌引》等名篇。……
孟浩然（689年—740年），名浩，字浩然，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人，世称“孟襄阳”。因他未曾入仕，又称之为“孟山人”。……
看出什么了么？好像少了点什么。没介绍李白是哪里人啊，而其他的诗人都有介绍，其中有什么不为人知的事，课本想隐藏什么?人生三大哲学问题：我是谁，我从哪里来，我到哪里去？
试想下几位诗人初遇开始自我介绍：
大家好，我是杜甫，字子美，河南巩义人。
大家好，我是孟浩，字浩然，湖北襄阳人。
大家好，我是李贺，字长吉，河南福昌人。
大家转过头，嗯？李贺，你出生的时候我们都不在了。轮到李白，
大家好，我是李白，字太白，我是..哪里人？我从哪里来？我从哪里来？我到底从哪里来呢？李白卡在了人生第二大哲学问题上，捋着胡子陷入的深思。
李白是哪里人？有的人说他是甘肃人，据《草堂集序》和《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》：“陇西成纪人”。有的人说他是四川人，据《新唐书》：“神龙初潜还广汉，因侨为郡人”。有的人说他是山东人，据《旧唐书》：“李白，字太白，山东人”。有的人说他是江苏人，据李白的《上安州裴长史书》云：“白本家金陵，世为右姓，遭沮渠蒙逊难，奔流咸秦。”。还有人说他是湖北人，据李白结婚安家在湖北安陆。甚至有人说他是安徽人，据是李白葬于安徽当涂等等。
李白也不知道自己是哪里人吗？显然不可能，连孙悟空都知道自己是从石头里蹦出来的，根据李白写的《与韩荆州书》描述的“白，陇西布衣，流落楚、汉。”，翻译过来就是“我，李白，是来自陇西的平民，在楚汉游历”。陇西为古时的一个郡，位于现在甘肃一带。
至此，李白的出生地等信息已找出－－李白，汉族，甘肃人。结案！
然而事情没这么简单，有好事之徙史学家经过一番后提出了质疑，陈寅恪就曾写过文章说李白是西域的胡人。陈寅恪，对历史稍有研究的人都知道，他是史学大家，史学泰斗，写过《柳如是别传》等，一位巨师－－大师中的大师。
主要是从唐代的两篇文章《草堂集序》和《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》分析得出的。
《草堂集序》
唐 宣州当涂县令 李阳冰
李白字太白，陇西成纪人。凉武昭王暠九世孙。蝉联珪组，世为显著。中叶非罪，谪居条支，易姓与名。然自穷蝉至舜，五世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀，复指李树，而生伯阳。惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。世称太白之精，得之矣。……
《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》
唐 范传正
公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱谍。公之孙女搜於箱箧中，得公之亡子伯禽手疏十数行，纸坏字缺，不能详备。约而计之，凉武昭王九代孙也。隋末多难，一房被窜於碎叶，流离散落，隐易姓名。故自国朝已来，漏於属籍。神龙初，潜还广汉。因侨为郡人。父客，以逋其邑，遂以客为名。高卧云林，不求禄仕。公之生也，先府君指天枝以复姓，先夫人梦长庚而告祥，名之与字，咸所取象。受五行之刚气，叔夜心高；挺三蜀之雄才，相如文逸。瑰奇宏廓，拔俗无类。少以侠自任，而门多长者车。常欲一鸣惊人，一飞冲天，彼渐陆迁乔，皆不能也。由是慷慨自负，不拘常调，器度宏大，声闻於天。……
《草堂集序》为李白作品的序言，作者李阳冰，字少温，为李白族叔。《草堂集序》中说李白的祖先“谪居条支”。
《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》是唐代进士范传正的作品，与李白 有通家之好。是当时将李白坟由龙山改葬青山而 撰写的碑文。中说李白的祖先“一房被窜於碎叶”。
碎叶城：
“安西大都护府”之下有“碎叶城”，唐贞观十四年（640年）置，而在“焉耆都督府”之下也有“碎叶城”
碎叶城较早就存在，只是名称有所变动，从归属来说，碎叶城贞观二年（628年）归属突厥，后归属安西都护府（640年），再后归属焉耆都督府（690年），焉耆都督府归属安西都护府，而更早则不见记载。碎叶城最后正式筑城并且定下来是调露元年（690年），前期的碎叶城也存在，只是泛指。
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真正的碎叶城应该是，前期应该是泛指，比如“素叶城”，到调露元年（690年）王方翼筑城才正式定下来。因而不能依据李白出生于碎叶城就判断是西域胡人，这点陈寅恪先生的结论是站不住脚的。
条支：
“条支”即条支都督府，是地方名称的音译，也是一种泛指。《后汉书西域传》“后役属条支，为置大将，临领诸小城焉。”，《魏书·西域传》中称波斯为古条支国，唐代所设的条支都督府“皆属安西都护统摄”《新唐书地理志》。因而条支是后来人对西域部分区域的一种泛称，这就是在《草堂集序》出现“谪居条支”的说法，其实和碎叶城所指相同。
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从上面可以看出，李白祖先居住（贬谪）在碎叶城，并不代表当时归属西域管辖，很有可能是唐代安西都护府下设的军事建制单位，而李白祖先因罪被贬戍边，即有可能是隋末，也有可能是唐初。
以上两个引用来自《李白身世之谜浅探之二》
两篇文章都说李白直到神龙初年的时候才回到了四川一带。李白出生于701年，“神龙”为唐中宗李显年号，神龙元年为公元705年，所以李白4周岁或者更大一点才随家人从条支碎叶回到四川一带。也就是说基本可以认定李白的出生地为西域。
陈寅恪的《李太白氏族之疑问》中说：“夫以一元非汉姓之家，忽来从西域，自称其先世于隋末由中国谪居于西突厥旧疆之内，实为一必不可能之事。则李白其人本为西域胡人，绝无疑义矣；其父之所以名客者，始由西域之人其姓名不通于华夏，因以胡客呼之，遂取以为名；六朝隋唐时代蜀汉亦为西胡兴贾区域”，至入中国方改李姓也。”
意思是“使用一个非汉族的姓氏（李），忽然从西域过来，自称自己的祖辈在隋朝末年，从中国被贬到西域，是一件不可能的事。所以李白为西域胡人，无疑。他父亲名李客，是因为西域的人姓名跟中国姓名不通，所以别人叫他胡客，渐渐就把客字当名了，六朝隋唐时期，蜀汉经常与西域胡人通商，进入中国后改为李姓”。
因为姓李，从西域过来，所以肯定是胡人。根据父亲名客，来推断别人称他胡客，所以是胡人，另一个证据是当时蜀汉很多胡人经商，胡人进入中国后改为李姓。陈寅恪的这段话未名太过武断。如果李白世代为胡人，且他从4岁以后才从西域回四川，那他胡人的外形特征应该很明显，不太可能会写下：
履胡之肠涉胡血，悬胡青天上，埋胡紫塞傍，胡无人，汉道昌。
以及《塞下曲》
五月天山雪，无花只有寒。
笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
这样的文字。
而唐朝李氏非汉姓，也是站不住脚的。
总结，李白祖籍甘肃，祖先被贬到条支碎叶，李白也在那出生，至于当时的碎叶城是否在吉尔吉斯斯坦境内不得而知。但属于唐朝的管辖之地。
碎叶城在唐朝时就为中国领土直到清朝，要怪就对清政府腐败无能，签订《中俄勘分西北界约记》，导致碎叶城等地割让给俄国，把李白的出生地拱手相让，使很多国人对李白的中国人身份心中纠结。
参考文章：