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jì sòng bìng xù ○ xù wèi nán yuè qí jǐ zhuàn liù shí
 偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 六十 🔈

。 朝代：唐 (táng) 。    作者： 居遁 (jū dùn) 。

人天须假像行持，无像无形世岂知？空生体得岩中坐，华雨由来责见迟。
三乘欲学如斯事，直似空生方始知。

平平平仄仄○平，平仄平平仄仄平。○平仄仄平○仄，平仄平平仄仄○。
○○仄仄○平仄，仄仄○平平仄平。

rén tiān xū jiǎ xiàng xíng chí ， wú xiàng wú xíng shì qǐ zhī ？ kōng shēng tǐ dé yán zhōng zuò ， huá yǔ yóu lái zé jiàn chí 。
sān chéng yù xué rú sī shì ， zhí sì kōng shēng fāng shǐ zhī 。

偈頌（幷序○序爲南嶽齊己撰） 六十

—— 居遁

人天須假像行持，無像無形世豈知？空生體得巖中坐，華雨由來責見遲。
三乘欲學如斯事，直似空生方始知。

平平平仄仄○平，平仄平平仄仄平。○平仄仄平○仄，平仄平平仄仄○。
○○仄仄○平仄，仄仄○平平仄平。

rén tiān xū jiǎ xiàng xíng chí ， wú xiàng wú xíng shì qǐ zhī ？ kōng shēng tǐ dé yán zhōng zuò ， huá yǔ yóu lái zé jiàn chí 。
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译文：
人们在世间行为和持守必须借助象征，但实际上没有真实的形象，这个世界又怎能认识它？虚空中生起的身体，在岩石中坐禅，华丽的雨从何而来，责任迟迟才能看见。
欲学习佛法的三个阶段，就像是虚空中生起的身体，才能真正理解其中的奥妙。

赏析：: 这首诗是居遁创作的《偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 六十》。它深入探讨了禅宗思想中的观念，强调了如何通过禅修来超越世俗的观念和假象，达到超然的境界。
首先，诗中提到"人天须假像行持，无像无形世岂知？"，这表达了世界上的事物都是虚幻的，我们所看到的只是表象，不是实际的本质。作者在这里强调了超越假象的重要性。
接着，"空生体得岩中坐，华雨由来责见迟"，这两句意味着通过禅修，人们可以实现心灵的宁静，超越世俗的执着，就像岩石中坐着一样。而"华雨由来责见迟"则表示这种境界是不受时间和外界干扰的。
最后，"三乘欲学如斯事，直似空生方始知"，这句话强调了禅修的价值，它是通向解脱和真正理解世界本质的途径。只有当人们超越了表象和假象，进入空性的境界，才能真正领悟事物的本质。
标签: 禅宗思想、超越假象、禅修、本质认知

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者居遁介绍：🔈

居遁，俗姓郭，抚州南城人。嗣洞山，住潭州龙牙山妙济寺，世称龙牙和尚。龙德三年卒。所作歌行偈颂，颇行於世。诗九十六首。（《全唐诗》无居遁诗） 查看更多>>

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