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jì sòng bìng xù ○ xù wèi nán yuè qí jǐ zhuàn liù shí yī
 偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 六十一 🔈

。 朝代：唐 (táng) 。    作者： 居遁 (jū dùn) 。

一切名山到因脚，辛苦年深与袜着。
如今年老不能行，手里把个破木杓。
破木杓，俵与衆生甘露药。
衆生吃了尽惺惺，一切昏迷皆失却。

仄仄平平仄平仄，平仄平○仄仄仄。
○平平仄仄平○，仄仄仄仄仄仄○。
仄仄○，仄仄仄平平仄仄。
仄平仄○仄平平，仄仄平平平仄仄。

yī qiè míng shān dào yīn jiǎo ， xīn kǔ nián shēn yǔ wà zhe 。
rú jīn nián lǎo bù néng xíng ， shǒu lǐ bǎ gè pò mù sháo 。
pò mù sháo ， biào yǔ zhòng shēng gān lù yào 。
zhòng shēng chī le jìn xīng xīng ， yī qiè hūn mí jiē shī què 。

偈頌（幷序○序爲南嶽齊己撰） 六十一

—— 居遁

一切名山到因脚，辛苦年深與襪著。
如今年老不能行，手裏把箇破木杓。
破木杓，俵與衆生甘露藥。
衆生喫了盡惺惺，一切昏迷皆失却。

仄仄平平仄平仄，平仄平○仄仄仄。
○平平仄仄平○，仄仄仄仄仄仄○。
仄仄○，仄仄仄平平仄仄。
仄平仄○仄平平，仄仄平平平仄仄。

yī qiè míng shān dào yīn jiǎo ， xīn kǔ nián shēn yǔ wà zhe 。
rú jīn nián lǎo bù néng xíng ， shǒu lǐ bǎ gè pò mù sháo 。
pò mù sháo ， biào yǔ zhòng shēng gān lù yào 。
zhòng shēng chī le jìn xīng xīng ， yī qiè hūn mí jiē shī què 。

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译文：
一切名山的人，都因为脚的原因而前来，经历多年的辛苦与岁月，仍然要穿着旧袜子。
如今年纪老了，已经不能行走了，手中只拿着个破木杓。
这破木杓，装有与众生分享的甘露药。
众生吃了这甘露药后，全部清醒明晰，一切迷惘皆消失不见。



总结：

诗中描绘了一位年迈的行者，曾走遍许多名山大川，经受了长久的辛劳，如今行动不便，只手持着一只破木杓。这个破木杓装有一种神奇的甘露药，食用后使所有众生都变得清醒明晰，消除了一切迷惘。诗人通过这幅画面，暗示人生中的辛劳与迷惘，而真正的解脱与觉悟来自内心的体悟与领悟。

赏析：
这首诗《偈颂（并序序为南岳齐己撰）六十一》是居遁所作，它以朴实的语言表达出了深刻的禅宗思想，同时也反映了生活的艰辛与充实。这首诗以一位修行者的视角，描述了他长期行走于名山之间的生活。
首句“一切名山到因脚，辛苦年深与袜着。”表现了修行者一贯以脚步踏遍名山的决心与坚持。他已经穿越了多少山川，度过了多少岁月，这是一种修行的决然之志。
接着，“如今年老不能行，手里把个破木杓。”描述了时光不饶人，修行者如今已年老体衰，不再能够如当初那般自由行走。手里的破木杓可能是他作为一种拐杖的象征，支撑他继续前行。
“破木杓，俵与衆生甘露药。” 这两句表明破木杓与“俵”一起，代表了修行者的生活工具，而这些工具却是“衆生甘露药”，也就是为了利益众生的工具。修行者通过自己的修行，为众生带来了甘露般的益处。
最后两句“衆生吃了尽惺惺，一切昏迷皆失却。”则强调了修行者的使命，他们的修行带给众生觉醒和清明，将一切迷惑都消除。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者居遁介绍：🔈

居遁，俗姓郭，抚州南城人。嗣洞山，住潭州龙牙山妙济寺，世称龙牙和尚。龙德三年卒。所作歌行偈颂，颇行於世。诗九十六首。（《全唐诗》无居遁诗） 查看更多>>

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