zhào zhōu hé shàng jiāng yóu wǔ tái zuò jì liú zhī tí nǐ
赵州和尚将游五台作偈留之（题拟） 🔈
何（《五灯会元》作「无」）处青山不道场，何须策杖礼清凉。
云中纵有金毛现，正眼观时非吉祥。
（见《景德传灯录》卷十、《五灯会元》卷四。
《石仓历代诗选》卷一一一误作从谂诗）。
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平○仄仄平平仄，○仄○平平仄平。
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何（《五燈會元》作「無」）處青山不道場，何須策杖禮清涼。
雲中縱有金毛現，正眼觀時非吉祥。
（見《景德傳燈錄》卷十、《五燈會元》卷四。
《石倉歷代詩選》卷一一一誤作從諗詩）。
平？仄平仄平仄？平？？仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。
平○仄仄平平仄，○仄○平平仄平。
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译文：
在这青山中，不需要什么特定的场所，也不必持着拐杖来敬礼清凉寺。虽然云中或许会显现金色的獬豸，但直视时并不是吉祥之兆。
全文
总结：
这段文字描述了一个青山中的场景，强调了不需特定场所和拐杖来礼佛，但也暗示了金獬豸的出现不一定是吉祥的征兆。
赏析：这首诗题材来自佛教，描写了赵州和尚游五台山的情景。诗中以清新的语言展现了山中的宁静与祥和，同时点出一些玄妙之处。
首句"何处青山不道场，何须策杖礼清凉"表达了佛教和尚游山的心境，青山本身就是一种道场，不需要特意举杖礼拜清凉。这句话传达出一种无拘无束、随遇而安的佛教精神。
接下来的句子"云中纵有金毛现，正眼观时非吉祥"则传递出了一种玄妙的意象。金毛可能指的是狮子，佛教中常常将狮子作为吉祥的象征。但诗人却说，当你仔细观察时，这金毛并非吉祥之兆。这句话暗示了一种超越表象，看清真相的智慧。
整首诗通过简洁而深刻的语言，传达了佛教禅宗的思想，表达了超越世俗的境界和对真理的追求。
某大德的诗：
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行尽支那四百州，此中偏称道人游。
（同前）。
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平○仄仄平平仄，○仄○平平仄平。
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送洪州禾山和尚偈（题拟） (sòng hóng zhōu hé shān hé shàng jì tí nǐ )
将宝类宝意不殊，瑠璃线贯瑠璃珠。
内外双通无异迳，欝我家园桂一株。
（见《祖堂集》卷十二）。
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平○仄仄平平仄，○仄○平平仄平。
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梁城遇导师，参禅了心地。
飘零二浙游，更尽佳山水。
（同前）。
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平○仄仄平平仄，○仄○平平仄平。
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临灭偈（题拟） (lín miè jì tí nǐ )
弥勒真弥勒，分（《布袋和尚传》作「化」）身千百亿。
时时示时（《布袋和尚传》作「世」、《鸡肋编》卷中作「识世」）人，时人终（《鸡肋编》作「总」、《五灯会元》作「自」、《布袋和尚传》作「俱」）不识。
（以上诸首均见《景德传灯录》卷二十七、《五灯会元》卷二、《卍续藏》本《明州定应大师布袋和尚传》〖元人昙噩作〗。
）（按：《布袋和尚传》云此为其灭後作，末题九字云：「不得状吾相，此即是真。
」）。
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平○仄仄平平仄，○仄○平平仄平。
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大历间五台山童子赠无着偈（题拟） (dà lì jiān wǔ tái shān tóng zǐ zèng wú zhe jì tí nǐ )
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（同前）（按：《五灯会元》卷九《无着文喜禅师》云此偈为杭州无着文喜禅师大中初至五台山华严寺见童子说偈。
）。
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（同前）。
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平○仄仄平平仄，○仄○平平仄平。
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山留盘瓠亦（此字疑为「迹」字之误），洞有秦人书。
（见同书卷七五《辰州》引《晏公类要》引。
）。
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平○仄仄平平仄，○仄○平平仄平。
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）。
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平○仄仄平平仄，○仄○平平仄平。
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）。
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平○仄仄平平仄，○仄○平平仄平。
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