xiāng hé gē cí fǎn bái tóu yín
相和歌辞反白头吟 🔈

。朝代：唐 (táng) 。作者：白居易 (bái jū yì) 。

炎炎者烈火，营营者小蝇。
火不热真玉，蝇不点清冰。
此苟无所受，彼莫能相仍。
乃知物性中，各有能不能。
古称怨报死，则人有所惩。
惩淫或应可，在道未为弘。
譬如蜩鷃徒，啾啾啅龙鹏。
宜当委之去，寥廓高飞腾。
岂能泥尘下，区区酬怨憎。
胡为作自苦，吞悲仍抚膺。

平平仄仄仄，平平仄仄平。
仄仄仄平仄，平仄仄平平。
仄仄平仄仄，仄仄平○平。
仄平仄仄○，仄仄平仄平。
仄○仄仄仄，仄平仄仄平。
平平仄○仄，仄仄仄平平。
仄○平仄平，平平？平平。
平○仄平仄，平仄平平平。
仄平○平仄，平平平仄平。
平平仄仄仄，平平平仄平。

yán yán zhě liè huǒ ， yíng yíng zhě xiǎo yíng 。
huǒ bù rè zhēn yù ， yíng bù diǎn qīng bīng 。
cǐ gǒu wú suǒ shòu ， bǐ mò néng xiāng réng 。
nǎi zhī wù xìng zhōng ， gè yǒu néng bù néng 。
gǔ chēng yuàn bào sǐ ， zé rén yǒu suǒ chéng 。
chéng yín huò yìng kě ， zài dào wèi wèi hóng 。
pì rú tiáo yàn tú ， jiū jiū zhuó lóng péng 。
yí dāng wěi zhī qù ， liáo kuò gāo fēi téng 。
qǐ néng ní chén xià ， qū qū chóu yuàn zēng 。
hú wèi zuò zì kǔ ， tūn bēi réng fǔ yīng 。

动物龙

相和歌辭反白頭吟

—— 白居易

炎炎者烈火，營營者小蠅。
火不熱真玉，蠅不點清冰。
此苟無所受，彼莫能相仍。
乃知物性中，各有能不能。
古稱怨報死，則人有所懲。
懲淫或應可，在道未爲弘。
譬如蜩鷃徒，啾啾啅龍鵬。
宜當委之去，寥廓高飛騰。
豈能泥塵下，區區酬怨憎。
胡爲作自苦，吞悲仍撫膺。

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🐒

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🔈

译文：
炎炎的是熊熊烈火，营营的是小小的苍蝇。
火焰并不能使真正的玉石变热，苍蝇也无法在纯净的冰面上留下痕迹。
如果我们对这些事情不加理会，它们也无法相互影响。
由此可知，事物的本性各有所能和所不能。
古代有所谓怨恨报复会死的说法，那是人们受到惩罚的原因。
在道义未得到普及之前，对于惩治淫乱或许可以理解，但是现在不然。
就像蜩鷃（指蝉鸟）空虚地啾啾叫唤，龙和凤凰只会高飞远去。
应该将它们委之高空，翱翔自由。
怎么能沉溺于尘埃之下，为区区的怨恨与憎恶而自苦呢？
为何要自己抱憾又抚胸自问呢？

赏析：
白居易的《反白头吟》是一首富有哲理的诗歌，通过火和蝇的对比，探讨了人与物之间的差异和命运的无常。诗中通过对火和蝇的特性进行描述，引发了深刻的思考。
首先，诗人描述了火和蝇的属性。烈火炎炎，但不热到能熔化真玉；小蝇营营，但不足以点破清冰。这种对比突显了物性的差异，表明每个事物都有其独特的特性和局限性。
接下来，诗人指出，如果一个事物找不到合适的对象，那么它就无法发挥其作用。这种无法相互配合的情况，是因为各物性中各有能不能，即每个事物都有其能力和局限性。这一观点暗示了世界的多样性和复杂性。
诗人接着提到古代所谓的怨报死，即用来惩罚恶行的方式，但他认为这种方式可能不足以在道德上取得胜利。他将这种方式比喻为蜩鷃的啾啾啅叫，而更加明智的做法是将其放飞，让它在高处自由飞翔。这种比喻表达了诗人对于宽恕和包容的态度，认为用仇恨和报复来对待他人只会使自己受苦，而不如放手让事物发展自然。
最后，诗人以问句的方式反思自己的情感，质疑为什么要苦苦忧虑，为什么要抚摸自己的胸膛。这种反问表达了诗人对于人生和命运的思考，暗示着他对于追求内心平静和宽容的渴望。
整首诗通过火和蝇的对比，以及对物性和命运的思考，传达了诗人深刻的哲学观点，强调了宽容和理解的重要性。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

本文作者白居易介绍：🔈

白居易，字乐天，下邽人。贞元中，擢进士第，补校书郎。元和初，对制策，入等，调盩厔尉、集贤校理，寻召爲翰林学士、左拾遗，拜赞善大夫。以言事贬江州司马，徙忠州刺史。穆宗初，徵爲主客郎中、知制诰，复乞外，历杭、苏二州刺史。文宗立，以秘书监召，迁刑部侍郎。俄移病，除太子宾客分司东都，拜河南尹。开成初，起爲同州刺史，不拜，改太子少傅。会昌初，以刑部尚书致仕。卒赠尚书右仆射，諡曰文。自号醉吟先生，亦称香山居士。与同年元稹酬咏，号元白；与刘禹锡酬咏，号刘白。《长庆集》诗二十卷，後集诗十七卷，别集补遗二卷，今编诗三十九卷。白居易字乐... 查看更多>>