shī bìng xù liù shí sān
诗(幷序) 六十三 🔈

朝代:唐 (táng)    作者: 王梵志 (wáng fàn zhì)

无常元不避,[业](叶)(项谓通「业」)到即须行。
从(项校「徒」)作七尺影,俱坟一丈坑。
妻儿啼哭送,鬼子唱歌迎。
故来皆有死,何必得如(郭疑「长」)生。

平平平仄仄,仄?仄??仄仄平?仄??仄仄平○。
○?仄仄?平??仄仄仄仄,平○仄仄平。
○平平仄仄,仄仄仄平○。
仄平平仄仄,平仄仄○?仄平?○??平。

wú cháng yuán bù bì , [ yè ] ( yè ) ( xiàng wèi tōng 「 yè 」 ) dào jí xū xíng 。
cóng ( xiàng xiào 「 tú 」 ) zuò qī chǐ yǐng , jù fén yī zhàng kēng 。
qī ér tí kū sòng , guǐ zǐ chàng gē yíng 。
gù lái jiē yǒu sǐ , hé bì dé rú ( guō yí 「 cháng 」 ) shēng 。

詩(幷序) 六十三

—— 王梵志

無常元不避,[業](葉)(項謂通「業」)到即須行。
從(項校「徒」)作七尺影,俱墳一丈坑。
妻兒啼哭送,鬼子唱歌迎。
故來皆有死,何必得如(郭疑「長」)生。

平平平仄仄,仄?仄??仄仄平?仄??仄仄平○。
○?仄仄?平??仄仄仄仄,平○仄仄平。
○平平仄仄,仄仄仄平○。
仄平平仄仄,平仄仄○?仄平?○??平。

wú cháng yuán bù bì , [ yè ] ( yè ) ( xiàng wèi tōng 「 yè 」 ) dào jí xū xíng 。
cóng ( xiàng xiào 「 tú 」 ) zuò qī chǐ yǐng , jù fén yī zhàng kēng 。
qī ér tí kū sòng , guǐ zǐ chàng gē yíng 。
gù lái jiē yǒu sǐ , hé bì dé rú ( guō yí 「 cháng 」 ) shēng 。

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译文:
无常元不避,叶到即须行。
从徒作七尺影,俱坟一丈坑。
妻儿啼哭送,鬼子唱歌迎。
故来皆有死,何必得如长生。

这首诗通过简洁的语言表达了生死无常的哲理。诗中使用了对偶的结构,以形象的方式描绘了人生的无常和死亡的必然。每一句都呈现了一个鲜明的对比。

首先,诗人强调无常的本质,不论我们如何回避,死亡终将到来,我们必须面对。"无常元不避,叶到即须行",无常即是死亡,不可避免,一旦到来就必须离去。

接下来,诗人运用了形象的比喻,描述了人死后的情景。他说"从徒作七尺影,俱坟一丈坑",指的是人的身影只有七尺高,而坟墓却有一丈深。这个对比暗示了人生的短暂和死亡的无情。

诗的第三句"妻儿啼哭送,鬼子唱歌迎",揭示了死亡带来的悲痛和人间的离别。妻儿哭泣送别,而在死后的世界,鬼子却以歌声欢迎,形成了鲜明的对比。

最后一句"故来皆有死,何必得如长生",诗人表达了人生的必然性。所有来到世间的人都注定要死亡,因此没有必要追求长生不死。

总的来说,这首诗通过简练而生动的语言,深刻地揭示了生命的短暂和死亡的无常。它提醒人们珍惜当下,面对死亡时保持冷静,不必追求虚幻的长生,而是应该珍惜和享受眼前的生活。

这首诗《诗(幷序) 六十三》是王梵志创作的,探讨了生命无常和死亡的主题。在下面的赏析:中,我将详细解释这首诗的意义,并为整首诗打上标签:
赏析:
这首诗以简洁而深刻的语言表达了生命的短暂和无常。首先,诗人提到“无常元不避”,意味着无法逃避生命中的变故和死亡,这是每个人都要面对的现实。诗人接着写道“业到即须行”,指出人生中的业障和功德都会影响个人的命运,但最终都不可避免地走向死亡。
诗中提到的“七尺影”和“一丈坑”用具象的方式描述了死亡的场景,强调了人生的脆弱和短暂。同时,诗人通过“妻儿啼哭送”和“鬼子唱歌迎”两句,对比了生与死,表达了人世间亲情与来世之间的对立。
最后两句“故来皆有死,何必得如生”,强调了每个生命都注定要死去,因此何必执着于生命,不如淡然面对。这反映了佛教思想中的生死观念,提醒人们要超越对生命的执着,追求更高层次的境界。
标签:
- 生死观念
- 无常
- 家庭
- 佛教思想

注:翻译、赏析非标准答案,仅用作辅助理解。

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本文作者王梵志介绍:🔈

王梵志,卫州黎阳人。编诗一卷,计一百十一首。 王梵志,卫州黎阳人也。去黎阳城东十五里,有王德祖者,当隋文帝时,家有林擒树,生瘿,大如斗。经三年,其瘿朽烂。德祖见之,乃剖(撤)其皮,遂见一孩儿抱胎而出。德祖收养之,至七岁,能语,问曰:「谁人育我?复何姓名?」德祖具以实语之。(二字作告)因名曰:「林木而生曰梵天。」後改曰梵志,[曰]:「王家育我,(我家长育)可姓王也。」梵志乃作诗示(讽)人,甚有义志(旨),盖菩萨示化也。(《太平广记》八二,参以《永乐大典》六八三八[王]字韵引《桂苑业谈·史遗》。)○《云谿友议》下《蜀僧喻》云:「或有愚士昧学之流,欲其开悟,别吟以王梵志诗。梵志者,生於西域林木之上,... 查看更多>>

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