jì sòng shí wǔ shǒu qí qī
偈颂十五首 其七 🔈

朝代:宋 (sòng)    作者: 释慧方 (shì huì fāng)

第一玄,拶破髑髅前。
第二玄,照用在机先。
第三玄,物我两俱全。
第一要,个中明得兆。
第二要,机俊未为妙。
第三要,觌面须回照。

仄仄平,仄仄仄平平。
仄仄平,仄仄仄平平。
仄○平,仄仄仄平平。
仄仄仄,仄○平仄仄。
仄仄仄,平仄仄平仄。
仄○仄,仄仄平○仄。

dì yī xuán , zā pò dú lóu qián 。
dì èr xuán , zhào yòng zài jī xiān 。
dì sān xuán , wù wǒ liǎng jù quán 。
dì yī yào , gè zhōng míng dé zhào 。
dì èr yào , jī jùn wèi wèi miào 。
dì sān yào , dí miàn xū huí zhào 。

偈頌十五首 其七

—— 釋慧方

第一玄,拶破髑髏前。
第二玄,照用在機先。
第三玄,物我兩俱全。
第一要,箇中明得兆。
第二要,機俊未爲妙。
第三要,覿面須回照。

仄仄平,仄仄仄平平。
仄仄平,仄仄仄平平。
仄○平,仄仄仄平平。
仄仄仄,仄○平仄仄。
仄仄仄,平仄仄平仄。
仄○仄,仄仄平○仄。

dì yī xuán , zā pò dú lóu qián 。
dì èr xuán , zhào yòng zài jī xiān 。
dì sān xuán , wù wǒ liǎng jù quán 。
dì yī yào , gè zhōng míng dé zhào 。
dì èr yào , jī jùn wèi wèi miào 。
dì sān yào , dí miàn xū huí zhào 。

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译文:
第一奥妙,是在击破骨头之前。
第二奥妙,是先照应用于机巧之上。
第三奥妙,是物与我同归于尽。
第一要义,是其中明白地得到预兆。
第二要义,是机巧的才能还未完美妙用。
第三要义,是当面相对必须回光返照。
全文总结:
这段古文中,提到了三个玄妙之处以及三个要义。第一玄妙是在击破骨头之前,可能指的是在面临困难或挑战之际,需要先解决根本问题。第二玄妙是先照应用于机巧之上,这可能强调在处理事物时要先考虑周全,善于运用巧妙的方法。第三玄妙是物与我同归于尽,暗示万物相互依存,物我合一。第一要义是明白地得到预兆,意味着重要的事情往往会有先兆或暗示。第二要义是机巧的才能还未完美妙用,强调需要不断努力提升自己的技能。第三要义是当面相对必须回光返照,或许是告诫要反思自己的行为和言语。整体而言,这段古文探讨了人生的奥秘和处事的要义。

《偈颂十五首 其七》是释慧方的佛教诗歌,它表达了深奥的佛法理念。这首诗可以分为三个部分,每个部分都传达了不同的思想。
第一部分,诗人提到“第一玄,拶破髑髅前”。这里的“第一玄”指的是深奥的佛法教义,它要求超越肉体和世俗的束缚,寻求心灵的解放。诗中的“拶破髑髅前”表明要破除妄念和固有观念,达到心灵的清净和解脱。
第二部分,诗人提到“第二玄,照用在机先”。这里的“第二玄”强调了内在和外在的互动,以及智慧的应用。诗人暗示,要将佛法的教义运用到日常生活中,以实现智慧和悟性的提升。
第三部分,诗人提到“第三玄,物我两俱全”。这部分强调了一切事物的相互依存性,表明物我并不是分离的实体,而是相互关联的。这是佛法中的中观思想,强调了超越对立和二元性的境界。
总的来说,这首诗通过三个部分,探讨了佛法的深刻理念,强调了解脱、智慧和互联性的重要性。

注:翻译、赏析非标准答案,仅用作辅助理解。

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本文作者释慧方介绍:🔈

释慧方,号超宗,俗姓龚,临江(今江西樟树西南)人。十七岁试经得度,历参名宿,执侍悟新禅师十四年。徽宗宣和中,初住隆庆寺,迁住吉州禾山寺、洪州云岩寺。爲南岳下十四世,黄龙死心悟新禅师法嗣。有《超宗慧方禅师语录》一卷(收入《续藏经》)。《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。今录诗三十九首。 查看更多>>

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